16 juillet 2025 – Mercredi de la 15^ème semaine impaire

Ex 3, 1-6. 9-12; Mt 11, 25-27 

HOMÉLIE

L'Évangile que nous venons de lire (et qui forme un tout avec celui que nous lirons demain) comprend quelques points de contact avec le Magnificat de la Vierge Marie, qui sont très intéressants et extrêmement révélateurs.

15 juillet 2025, mardi de la 15^ème semaine, année impaire

Ex 2, 1-15; Mt 11, 20-24

H o m é l i e

            Les textes de cette Eucharistie nous parlent de faiblesse et de puissance – de la faiblesse des hommes et de la puissance de Dieu. Dans la première lecture, tirée du Livre de l’Exode, nous voyons la faiblesse du peuple juif au sein de l’empire égyptien, en particulier la faiblesse de Moïse encore bébé déposé dans un panier posé sur les eaux du Nil, et la puissance avec laquelle Dieu libérera son peuple d’Égypte par le ministère de Moïse.

          D’habitude Jésus prononce des bénédictions, que nous appelons des « béatitudes » (Bienheureux les pauvres, bienheureux les doux, bienheureux les artisans de paix, etc.) Dans le bref texte d’Évangile que nous venons d’entendre, Jésus prononce non pas des bénédictions mais des malédictions : « Malheureuse es-tu, Chorazin ! Malheureuse es-tu, Bethsaïda... etc.) Quelle est l’attitude qui provoque une telle réaction chez Jésus. Il s’agit de l’aveuglement et plus précisément de l’aveuglement volontaire, qui refuse de voir ce qui est évident.

          Il s’agit de deux villes de Galilée où Jésus avait opéré de nombreux miracles et fait des guérisons. Les gens de la ville ont évidemment profité de ces miracles et de ces guérisons, mais ils n’ont pas reçu le message de Jésus appelant à la conversion. C’est qu’ils n’ont pas su interpréter ce qui se passait. Ils auraient dû reconnaître que celui qui opérait de tels signes venait de Dieu et que sa Parole devait donc être reçue comme Parole de Dieu. Et s’ils n’ont pas analysé les événements pour en percevoir le sens, c’était sans doute parce qu’ils ne se sentaient pas capables d’en accepter les conséquences.

          À nous aussi Dieu parle à travers les personnes et les événements. Souvent nous préférons ne pas écouter de peur d’entendre un message qui nous dérange trop. Évidemment si un ange du ciel nous apparaissait pour nous indiquer la volonté de Dieu sur nous, nous l’écouterions et nous lui obéirions. Mais Dieu nous parle ordinairement à travers les événements de tous les jours. Si nous omettons souvent de faire l’effort d’analyser et d’interpréter ces événements, c’est probablement que nous percevons plus ou moins inconsciemment qu’ils peuvent comporter pour nous un message trop dérangeant. Ce qui nous manque la plupart du temps, ce n’est pas la foi ; c’est le courage d’opérer la conversion requise par notre foi.

          Demandons la grâce de l’écoute et du discernement et le courage de mettre en pratique ce que nous aurons perçu.

Armand Veilleux

July 15, 2025, Tuesday of the 15th week, odd year

Ex 2:1-15; Mt 11:20-24

Homily

          The texts of this Eucharist speak to us of weakness and power – the weakness of men and the power of God. In the first reading, taken from the Book of Exodus, we see the weakness of the Jewish people within the Egyptian empire, in particular the weakness of Moses as a baby placed in a basket on the waters of the Nile, and the power with which God will free His people from Egypt through the ministry of Moses.

          Jesus usually pronounces blessings, which we call ‘beatitudes’ (Blessed are the poor, blessed are the meek, blessed are the peacemakers, etc.). In the short Gospel text we have just heard, Jesus pronounces not blessings but curses: "Woe to you, Chorazin! Woe to you, Bethsaida... etc.) What attitude provokes such a reaction in Jesus? It is blindness, and more precisely, voluntary blindness, which refuses to see what is obvious.

          These are two cities in Galilee where Jesus had performed many miracles and healings. The people of the city obviously benefited from these miracles and healings, but they did not receive Jesus' message calling for conversion. This is because they did not know how to interpret what was happening. They should have recognized that the one who performed such signs came from God and that his Word should therefore be received as the Word of God. And if they did not analyse the events to understand their meaning, it was probably because they did not feel capable of accepting the consequences.

          God also speaks to us through people and events. Often we prefer not to listen for fear of hearing a message that disturbs us too much. Obviously, if an angel from heaven appeared to us to reveal God's will for us, we would listen and obey. But God usually speaks to us through everyday events. If we often fail to make the effort to analyze and interpret these events, it is probably because we perceive, more or less unconsciously, that they may contain a message that is too disturbing for us. What we lack most of the time is not faith; it is the courage to make the conversion required by our faith.

          Let us ask for the grace of listening and discernment, and the courage to put into practice what we have perceived.

Armand Veilleux

14 juillet 2025 – Lundi de la 15^ème semaine

Ex 1, 8-14.22; Mt 10, 34--11, 1 

H O M É L I E

          Cet Évangile est un peu déroutant – comme l’Évangile l’est souvent. La dernière partie, sur l’accueil de l’autre, et en particulier l’accueil du messager du Christ, est rassurante et facile à comprendre. La partie centrale du texte, cependant, affirmant « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi » n’est pas digne de moi » est plus difficile à comprendre. C’est comme s’il y avait une compétition entre les deux amours. Ce n’est pourtant pas conforme à l’image de Dieu que Jésus nous donne d’habitude.