2 de agosto de 2026 – 18º domingo del tiempo ordinario «A»
Is 55, 1-3; Rom 8, 35.37-39; Mt 14, 13-21
Homilía
En primer lugar, situemos este relato en el contexto que le da Mateo en su Evangelio. Es un momento difícil en la vida de Jesús. Por un lado, ha enseñado a las multitudes que le seguían utilizando numerosas parábolas, pero la gente ha hecho oídos sordos a su mensaje. Por otro lado, acaba de enterarse de que Herodes, quien mandó decapitar a Juan el Bautista, cree que él, Jesús, es Juan el Bautista resucitado de entre los muertos. Jesús, cuya hora aún no ha llegado, se sube entonces a una barca para retirarse a un lugar solitario. Pero he aquí que las multitudes —esas mismas multitudes que se mostraban sordas a sus enseñanzas— descubren dónde está, sin duda fascinadas por el mensajero, aunque no capten el mensaje. Algo parecido a lo que ocurre en las grandes concentraciones religiosas de todos los tiempos, incluida la nuestra.
Esas personas procedían de las ciudades situadas a orillas del lago, donde Jesús había realizado muchos milagros, pero que no se habían convertido y a las que Jesús había reprendido poco antes (Mt 11,20 y ss.). ¿Qué va a hacer Jesús con respecto a esta multitud que le sigue pero no cree en Él? Ya no imparte ninguna enseñanza a esta multitud, ya que ella no la acoge. Pero sigue compadeciéndose de ella y cura a los enfermos. Mientras tanto, continúa formando a sus discípulos, que deberán continuar su misión tras su muerte. El relato que acabamos de leer no es la descripción de un milagro destinado a impresionar a las multitudes o a impresionarnos a nosotros, sino el relato de una enseñanza impartida por Jesús a sus discípulos.
Las personas que siguen así a Jesús proceden de ciudades y pueblos, es decir, de lugares de comercio situados a orillas del lago de Tiberíades. Los discípulos son, en su mayoría, pescadores, es decir, comerciantes de pescado. Piensan inmediatamente en términos de comercio. Al caer la tarde, le recomiendan a Jesús que despida a la gente para que regresen a sus lugares de origen y puedan comprar provisiones. Jesús les va a llevar a pensar ya no en términos de comercio, sino en términos de compartir. Les invita a compartir con la multitud lo poco que ellos mismos han traído: cinco panes y dos peces.
Este relato se conoce generalmente como «la multiplicación de los panes». Pero el texto evangélico nunca utiliza esa expresión, que es fruto de nuestra interpretación y de nuestra fascinación por lo maravilloso. El relato habla, sencillamente, de compartir. El verdadero milagro que ocurrió aquel día fue el hecho de compartir. Sin duda, la mayoría de las personas de la multitud habían traído, al igual que los discípulos, unos cuantos panes y unos cuantos peces. Cuando cada uno, siguiendo el ejemplo de Jesús y sus discípulos, compartió lo poco que tenía, hubo de sobra para todos, e incluso mucho más de lo necesario. Compartir es algo tan contrario a nuestra naturaleza egoísta que, cada vez que ocurre, es un verdadero milagro. O, mejor dicho, es un auténtico testimonio evangélico.
Además, los detalles del contexto en el que Mateo sitúa este acontecimiento también son instructivos. Jesús pide a la multitud que se tumbe en la hierba. El verbo griego utilizado describe la postura de alguien que se acomoda en un diván para un banquete. Esa era la forma de comer de los hombres libres, no de los sirvientes ni de los esclavos. También era la postura que había que adoptar para la cena pascual que se celebraba cada año en recuerdo de la liberación de Egipto. Mateo quiere, pues, presentar a Jesús como el nuevo Moisés. Estamos en el desierto y el pueblo tiene hambre. La solución al problema del hambre no es la producción milagrosa de pan. Esa había sido precisamente la primera tentación que el diablo le presentó a Jesús y que este rechazó. La solución está en manos de todos. Reside en el simple reparto de los bienes de la creación.
Periódicamente, los medios de comunicación nos hablan de hambrunas en tal o cual parte del mundo. Y también hay hambre cerca de nosotros. La solución a este problema, tanto a nivel mundial como a todos los niveles, no está en grandes cálculos financieros, sino en el reparto equitativo.
De ello depende la credibilidad del mensaje evangélico.
Armand VEILLEUX