14 de febrero de 2025 - Viernes de la 5ª semana ordinaria

1R 11, 29-32. 12:19; Mc 7:31-37

Homilía

          Los Evangelios rara vez nos muestran a Jesús fuera del territorio de Israel. En los pasajes del Evangelio de Marcos que hemos estado leyendo estos días, Jesús había ido a la región de Tiro, al norte del lago de Galilea. Era una región fronteriza, con una población mixta, en su mayoría de religión pagana. Allí había curado a la hija de la mujer sirofenicia. Y al principio del texto de hoy, le vemos salir de Tiro, pasar por Sidón, hacia el lago de Galilea e ir directamente a tierra pagana, a la federación de diez ciudades llamada la Decápolis.

16 de febrero de 2025 -- 6º domingo «C

Jer 17,5-8; 1 Cor 15,12...20; Lc 6,17...26

Homilía

          La cuestión de la felicidad y la infelicidad es tan antigua como las colinas. Desde el comienzo mismo del Génesis, la desgracia, fruto del pecado, priva de felicidad al hombre y a la mujer creados a imagen de Dios y partícipes de su felicidad eterna. Maldita la serpiente que los engañó; maldito el suelo sobre el que se arrastra y que tendrán que cultivar para obtener su alimento; maldito Caín, que mató a su hermano y, finalmente, malditos más tarde todos los que atacan al pueblo que Dios eligió para sí. (Todo el Antiguo Testamento está salpicado de este tipo de «maldiciones»).

13 de febrero de 2025 - Jueves de la 5ª semana ordinaria

Gn 2,18-25; Mc 7,24-30

HOMILÍA

          Este Evangelio nos revela muchas cosas, tanto sobre la persona de Jesús como sobre la oración. Además, nuestra actitud ante la oración suele revelar bastante bien la imagen que tenemos de Dios y de Cristo.

2 de febrero de 2025 - Presentación del Señor en el Templo

Mal 3:1-4; Heb 2:14-18; Lc 2:22-40

H o m e l i a

          En nuestras celebraciones litúrgicas, a lo largo del tiempo de Navidad, hemos celebrado el misterio de la Encarnación, es decir, el hecho de que Dios haya querido hacerse uno de nosotros. A lo largo del resto del año litúrgico celebramos el mismo misterio de diferentes maneras. Hoy, en la fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo, celebramos la Encarnación como un encuentro: el encuentro de Dios con la humanidad, expresado simbólicamente en la reunión en el Templo el cuadragésimo día después del nacimiento de Jesús. En el Rito de la Luz, que precedió a nuestra celebración eucarística, celebramos este mismo misterio de la Encarnación de Dios como la venida de la Luz a nuestra oscuridad.

11 de febrero de 2025 - Martes de la 5ª semana del tiempo ordinario

Gen 1,20 - 2,4a: Mc 7,1-13

Homilía

          En el Evangelio, Jesús recuerda, tanto a la muchedumbre que acude a él como a los fariseos y escribas, que la pureza que cuenta ante Dios no es la «pureza ritual» de la que se preocupaban las antiguas religiones, incluida la de Israel, y que se esforzaban por alcanzar mediante ritos y prácticas cultuales, sino la pureza del corazón.

          Hay una dimensión espiritual en el ser humano que no puede ignorarse. Una cierta forma de religiosidad, vinculada a un periodo agrario de la civilización -y que se había perpetuado durante varios milenios- fue en cierta medida barrida por el desarrollo de las revoluciones industrial y tecnológica y luego por la llegada de la era de la comunicación y de la información. En lugar de lamentarnos por el declive de una forma de «práctica» religiosa, podemos verlo como un desafío: el desafío de permitir que la novedad del Evangelio se desarrolle más plenamente en nuestros días, para que la dimensión espiritual del ser humano se exprese cada vez más plenamente en la autenticidad de la vida cotidiana, en particular a través de obras de justicia y de compartir, en lugar de a través de ritos vinculados a otra etapa cultural de la humanidad.

          Jesús ya había explicado que la pureza de corazón, que se manifiesta en todas las facetas de la existencia cotidiana, debe sustituir a la pureza ritual de las religiones primitivas, que implicaba una distinción entre lo profano y lo sagrado y una distinción entre personas puras y... otras. Esta distinción entre lo sagrado y lo profano era lo que permitía a Israel considerarse superior a todos los demás pueblos. En el Evangelio de hoy, se acusa a los discípulos de Jesús de no respetar esta separación entre lo puro y lo impuro. Jesús nos llama a superar esta forma de religiosidad.

          Dejemos que la Palabra de Dios penetre en nuestro «hoy» personal y colectivo y nos interpele a una conversión siempre renovada de nuestra manera de ser.     

Armand Veilleux

1 de febrero de 2025 – sábado de la 3ª semana del T. O.

He 11, 1-2.8-19; Mc 4:35-41

Homilía

          En el séptimo día de la creación, Dios descansó. Después de crear, en los seis días anteriores, un universo que conoció rayos y relámpagos, tormentas y huracanes, volcanes y terremotos, Dios descansó tranquilamente porque, como le explicó a Job, había establecido límites que estos poderes de la naturaleza no podían traspasar.