Homilías de Dom Armand Veilleux en español.

18 de enero de 2025 - Sábado de la 1ª semana,

Heb. 4, 12-16; Marcos 2, 13-17

Homilía

          Este breve Evangelio tiene dos partes bien diferenciadas: en primer lugar, la vocación de Leví y, a continuación, la comida ofrecida por Leví en su casa.

          El relato de la vocación de Leví sigue la pauta de las vocaciones descritas en el Evangelio. Jesús no entabla una larga conversación. No explica en detalle lo que propone. No da tiempo a la gente para pensar. Simplemente pide a la gente que le siga: «Sígueme». Los llamados no son llamados a esto o aquello, a esta o aquella situación. Simplemente son llamados a ser discípulos de Jesús. Cuando somos bautizados, y cuando entramos en la vida religiosa o monástica, estamos fundamentalmente llamados a esto, en primer lugar: a seguir a Cristo, dondequiera que Él quiera llevarnos.

          Y Jesús llama a quien quiere, incluidos los publicanos y los pecadores. Los publicanos, o recaudadores de impuestos, eran equiparados a los pecadores. Parece que no se les pagaba por su trabajo, y que tenían que ganarse su propio sueldo recaudando más de lo que se les exigía. Pero no se les consideraba pecadores por eso. Era porque eran traidores a su propio pueblo, recaudando impuestos de sus hermanos para el Imperio Romano que entonces ocupaba Israel.

          Lo sorprendente es que Leví, el recaudador de impuestos, al ser llamado por Jesús, se levanta y comienza a seguirle. En este relato no dice nada, y tampoco vacila. En primer lugar, invita a Jesús a una gran comida, a la que acuden todos sus amigos, los demás recaudadores de impuestos y los pecadores. Aunque su vida ha tomado un rumbo completamente distinto, aunque sus valores ya no coinciden con los de ellos, Leví no rechaza con altanería a los que antes eran sus compañeros de trabajo y amigos. Algo importante le separa ahora de ellos, pero siguen siendo seres humanos y, sobre todo, siguen siendo sus amigos. Al venir a esta comida, Jesús aprueba esta actitud. Y cuando se lo reprochan, su respuesta es que no ha venido a llamar a los justos (o a los que se consideran justos), sino a los pecadores.

          Debemos tener cuidado con la separación que a menudo hacemos en nuestro corazón o en nuestra mente entre nosotros y los que llamamos «pecadores». En realidad, la línea divisoria entre el bien y el mal no discurre entre distintos grupos de personas, sino que pasa por el centro de cada uno de nuestros corazones. Jesús no estaba interesado en una comida privada e individual con ninguno de nosotros. Siempre se sentaba a la mesa común donde están todos los pecadores. Afortunadamente, nosotros formamos parte de esa comunidad. No olvidemos que nosotros seríamos los perdedores.

          Cada uno de nosotros ha recibido su vocación a través de la Palabra de Dios. Tanto si hemos sido interpelados un día por una Palabra de la Escritura, como si se trata de la Palabra de Dios pronunciada en cada uno de nuestros corazones. La primera lectura de la Misa, de la Carta a los Hebreos, describe cómo esta Palabra es como una espada de doble filo.

19 de enero de 2025 - 2º domingo "C"

Is 62:1-5; 1 Cor 12:4-11; Jn 2:1-11

Homilía

          El evangelista Juan es un místico y un teólogo. En el relato que acabamos de escuchar, no debemos ver la simple descripción de un milagro simpático, por el que Jesús proporciona a los invitados el vino que necesitan para continuar el festín, quizá porque sus discípulos han contribuido en gran medida a agotar las reservas. La clave del relato se encuentra, como es habitual en Juan, al final de la narración: Este, dice Juan, fue el primero de los signos realizados por Jesús; y este signo nos da la clave para la interpretación del resto del Evangelio. En efecto, se trata de una " signo ", que es muy diferente de un " milagro ".

          El elemento central de este relato son las seis jarras de piedra. Son jarras que los judíos utilizaban para las abluciones para purificarse. Es un poco extraño encontrar seis de ellas - y de gran tamaño - en una casa privada, donde se celebra una boda. Estas jarras son de piedra, como las tablas en las que se entregó la antigua Ley a Moisés. Y el hecho importante es que están vacías. Estas jarras vacías representan la Antigua Alianza en la que el hombre vivía atemorizado, obsesionado por la tensión entre lo puro y lo impuro, lo permitido y lo prohibido, e intentando liberarse de su sensación de impureza mediante abluciones rituales.

          A esta religión de puros e impuros, de abluciones y sacrificios, Jesús viene a sustituirla por una religión de amor y misericordia simbolizada por el vino nuevo del Espíritu. Jesús dirá un día que no ha venido a abolir esta antigua Ley sino a cumplirla. El número de jarras (hay seis) significa precisamente la falta de plenitud, pues el siete es el número perfecto. Jesús viene a cumplir la antigua economía haciendo que estas tinajas se llenen de agua. No se llenan de vino sino de agua. El agua se convierte en vino no en las jarras, ¡sino cuando se sirve!

          Al principio de su Evangelio, desde el bautismo de Jesús en el Jordán, Juan cuenta cuidadosamente los días. Estamos en el sexto día: el que corresponde al sexto día del Génesis, el día en que Dios creó al hombre. Así que Jesús viene a crear una nueva humanidad. A lo largo de su Evangelio, Juan muestra a Jesús como el nuevo Adán (María como la nueva Eva), y el Reino que ha venido a establecer como una nueva creación.

          Jesús y María no están en esta boda en la misma capacidad. Juan sopesa sus palabras: "Había una boda en Caná. La madre de Jesús estaba allí. Jesús también fue invitado. María está allí porque todavía pertenece a la Antigua Alianza. Cuando ella le señala a Jesús, que está invitado, la falta de vino, él le indica que ese vino, que ahora se ha acabado, pertenece al pasado. "¿Qué nos importa a usted y a mí? Sin embargo, la Nueva Alianza, la nueva creación que vino a traer, está presente en este día sólo como un signo, porque su hora (la hora de su Pasión) aún no ha llegado.

          Resulta sorprendente que el evangelista Juan, a pesar de estar tan cerca de María, no la mencione por su nombre. Simplemente dice que "la Madre de Jesús estaba allí". Jesús se dirige a ella como "mujer", expresión que ya anuncia a la mujer por excelencia, que será fuerte al pie de la cruz y que será coronada con doce estrellas al final del Apocalipsis. Mientras que Eva, la madre de los vivos, había ofrecido la manzana al primer Adán, María se contenta con señalar a Jesús que falta vino, y Jesús, al invitarla a romper con el pasado, la convierte en la madre de la Nueva Alianza, en la madre de la Iglesia; y ya ejerce este papel al decir a los sirvientes: "Haced lo que os diga".

          La hora de Jesús aún no ha llegado. Antes de que llegue ese momento, experimentará todas las tensiones creadas por los que todavía se aferran a la Antigua Alianza y que están simbolizadas aquí por el maestro de la comida que llama al novio y le reprocha no haber seguido las reglas habituales y no haber servido primero el mejor vino. Así, los escribas y doctores de la antigua Ley, que ignoran la misericordia, reprocharán constantemente a Jesús que no siga las tradiciones y costumbres.

          Este Evangelio nos invita a dejarnos instruir y formar por los signos que Jesús obró, y a sacar nuestra experiencia de Dios del vino nuevo del Espíritu, más que de una pureza buscada a través de observancias y ritos. No pertenecemos a la Antigua Alianza. No tenemos nada que hacer con el maestro de ceremonias y sus costumbres anticuadas. Escuchemos más bien a María que nos dice: "Haced lo que os diga". Entonces seremos los invitados a las bodas del Cordero que Juan describirá en su Apocalipsis y que ya fueron anunciadas en el texto de Isaías que tuvimos como primera lectura: "Como la novia es la alegría de su marido, así serás tú la alegría de tu Dios."

Armand VEILLEUX

14 de enero de 2025 - Martes de la 1ª semana

Heb 2,5-12; Mc 1,21-28

Homilía

El Evangelio comienza con estas palabras: « Inmediatamente, el sábado, fue (Jesús) a la sinagoga y allí enseñaba ». Veamos el contexto de este relato en el Evangelio de Marcos. Estamos al principio del Evangelio. Jesús fue bautizado y pasó cuarenta días en el desierto, donde fue tentado; luego regresó a Galilea y eligió a sus discípulos. Luego -dice el texto evangélico- fue con sus discípulos a Cafarnaún, y en seguida, el sábado, entró en la sinagoga para enseñar. Inmediatamente curó a un hombre aquejado de un espíritu inmundo.

16 de enero de 2025 - Jueves de la 1ª semana de los años impares

Heb. 3, 7, 14; Mc 1, 40-45

Homilía

         En tiempos de Jesús, la palabra «lepra» era una expresión genérica para designar un gran número de enfermedades, sobre todo cutáneas, y sobre todo contagiosas e incurables. Debido al horror que se sentía hacia estas diversas formas de enfermedad, los afectados eran condenados al ostracismo. Se les separaba del resto del pueblo, a menudo en virtud de leyes religiosas. De este modo, la gente no sólo se protegía del contacto físico con un enfermo contagioso, sino que también se eximía psicológica y espiritualmente de mirar hacia dentro.

13 de enero de 2025 -- Lunes de la 1ª semana impar

Heb 1,1-6; Mc 1,14-20

Homilía

Hoy reanudamos el «tiempo ordinario» con el comienzo de dos libros de la Biblia que nos acompañarán durante las próximas semanas: la primera lectura es de la Carta a los Hebreos, y la segunda lectura es del Evangelio de Marcos. Esta lectura evangélica nos ofrece el relato de la llamada de los primeros apóstoles, tal como la recoge el evangelista Marcos.

16 de enero de 2025 - Jueves de la 1ª semana de los años impares

Heb. 3, 7, 14; Mc 1, 40-45

Homilía

         En tiempos de Jesús, la palabra «lepra» era una expresión genérica para designar un gran número de enfermedades, sobre todo cutáneas, y sobre todo contagiosas e incurables. Debido al horror que se sentía hacia estas diversas formas de enfermedad, los afectados eran condenados al ostracismo. Se les separaba del resto del pueblo, a menudo en virtud de leyes religiosas. De este modo, la gente no sólo se protegía del contacto físico con un enfermo contagioso, sino que también se eximía psicológica y espiritualmente de mirar hacia dentro.

12 de enero de 2025 -- Fiesta del Bautismo del Señor "C

Is 40:1...11; Ti 2:11...3,7; Lc 3:15...22

Homilía

          De los cuatro evangelistas, Lucas es el que más destaca todo lo relacionado con la oración. En el relato del bautismo de Jesús, es el único que menciona que fue mientras Jesús rezaba, después de ser bautizado por Juan, cuando el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma de paloma. Y fue a través de esta misma abertura en el cielo por donde entró la voz del Padre, diciendo: "Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado”. Intentemos ver qué nos enseña este texto sobre la oración.