A NOEL JOUR JEAN 01,01-18 (5)
Chimay : 25.12.2025
Frères et sœurs, entre collègues, à l’école, chez les commerçants, entre amis, depuis quelques semaines, on échange des vœux. « Bonnes fêtes de Noël ! », s’exclame-t-on. Malgré les difficultés et les deuils, le temps est à la fête ! Et nous, chrétiens, nous avons partagé la fébrilité des préparatifs, décoré nos maisons, pensé à chacun. Nous nous sommes réjouis de la fête qui, souvent, réunira familles, amis et accueillera l’hôte de passage, le voisin isolé. Mais risquons-nous d’être éblouis, fascinés par les illuminations du monde ?
Le prologue de saint Jean, que nous lisons le jour de Noël, nous conduit à l’essentiel. Il ouvre notre cœur et notre intelligence à la parole créatrice. Nous redécouvrons que la lumière qui éclaire le chemin que nous avons choisi d’emprunter ne se confond ni avec les feux qui brillent dans les arbres de nos maisons, ni avec les projecteurs des devantures commerciales, ni avec les scintillements éphémères de nos réussites. Cette lumière est celle qui éclaire les pas du messager de la paix.
Elle éclaire toute personne de bonne volonté qui cherche à s’orienter dans le monde et à participer à la recherche de la paix. Quitter la brillance du monde pour entrer dans la clarté de Dieu n’est donc pas le fruit d’un renoncement volontaire mais celui d’une révélation. C’est parce que Dieu nous éclaire et qu’ainsi il nous révèle ce qu’est la vie en plénitude que nous devenons vivants, appelés à éclairer et non à briller. La fin de l’année peut briller de mille feux, mais osons fêter Noël, accueillir le Prince de la paix avec tous ceux qui cherchent la lumière.
« Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière » (Is 9,1). La fête de Noël a les traits d’un nouveau-né, fragile et sans défense. Pourtant, rien ne sera plus comme avant : Dieu naît dans notre monde, il se fait l’un de nous. Désormais, notre humanité porte son visage. Aujourd’hui, de nouveau, nous vivons un jour de fête, une opportunité pour accueillir Dieu dans notre humanité. Car, « le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous » (Jn 1,14).
« Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu » (Jn 1,1). Voilà l’affirmation surprenante de ce premier verset de l’évangile de Jean, écrit pour renvoyer au récit de la création du monde du premier chapitre du livre de la Genèse : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » (Gn 1,1). La ressemblance est voulue. Ce que Jean appelle le « Verbe », c’est la parole créatrice de Dieu, les mots d’amour que Dieu utilise pour faire exister le monde et mettre la vie en mouvement : aucunes ténèbres ne résistent au Verbe.
« Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous » (Jn 1,14). Quand le Verbe de Dieu choisit de se mêler jusqu’au bout à l’histoire des hommes, il devient un être humain. L’image est très concrète. La chair, le corps, c’est ce qui nous limite et permet la vie. La parole de Dieu devient humaine. Quand ce texte a été écrit, Jésus était déjà mort, mais aussi déjà ressuscité. En affirmant que Jésus est le Verbe de Dieu, l’Évangile propose de lire cette naissance et l’histoire qui suivra comme une nouvelle création, un nouveau départ entre Dieu et les hommes.
Quand Dieu devient l’un de nous, il accepte ce qui nous limite et qui, jour après jour, nous pose question. Nos impuissances, nos peurs, nos souffrances et nos douleurs physiques sont liées justement à ce que Dieu assume en naissant à la vie humaine.
À Noël, Dieu s’inscrit dans nos limites. Comme nous, Jésus passera toute sa vie à essayer d’accepter ces contraintes, à les accueillir, à les comprendre, à les offrir, à faire en sorte qu’elles ne le coupent pas des autres. Et il laissera l’amour du Père habiter ces impasses. Ce faisant, il rejoindra ceux pour qui la vie est particulièrement douloureuse et close. Il les rejoindra de l’intérieur, par le sens et les interrogations partagées, en leur communiquant la force d’une vie humaine traversée par Dieu. Le jour de Noël est une invitation à s’incarner, nous aussi, davantage. À faire quelque chose de ces limites en laissant Dieu nous aider à les habiter.
« Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde » (Jn 1,9). L’Incarnation du Christ est un mystère immense, qui n’est pas totalement accessible à notre intelligence. Seul le silence et la contemplation peuvent nous en approcher. Comment saisir ce que Dieu avait dans le cœur en venant parmi nous ? Ce que nous en comprenons nous laisse plein de joie et de reconnaissance, et ce qui nous dépasse nous parle peut-être plus encore : l’amour de Dieu est infini, incalculable, insaisissable, il nous transcende. Dieu est à la fois incompréhensible et tout proche, il est le tout-autre et il est aussi l’un de nous. Les personnes qui nous entourent sont aussi un mystère insondable qui pourtant se communique par leurs paroles, leurs gestes, leur présence. En Jésus, ce mystère que révèle sa personne est celui de Dieu lui-même, il se rend accessible sans que nous puissions le saisir totalement.
« La lumière brille dans les ténèbres » (Jn 1,5). L’homme a refusé Dieu, il l’a rejeté pour pouvoir être le maître de sa vie, décider de ce qui lui fait du bien sans prendre en compte son créateur qui lui parle d’amour, de don, de service. L’attitude de Dieu pour faire sortir l’homme de la crise est provocante pour notre manière humaine de penser. Il refuse de balayer d’un revers de main ceux qui se sont trompés, d’anéantir les coupables, de supprimer les structures viciées. Au contraire, il s’y incarne. Il prend sur lui le poids de ses frères et il renouvelle de l’intérieur les situations perverties. Quelle est mon attitude face au mal dans ma vie ou dans la société, dans l’Église ? Suis-je capable de « m’incarner » dans les faiblesses – les miennes ou celles des autres – et aimer là où tout semble perdu ? Dieu nous a aimés dans notre faiblesse au point de s’y incarner ; si nous nous laissons conquérir par Dieu nous apprendrons nous aussi à aimer l’homme dans sa faiblesse.
« Mais le monde ne l’a pas reconnu » (Jn 1,10). Dieu se fait homme en sachant qu’il vient mourir pour nous. Le monde le rejettera mais l’amour vaincra. La présence de Dieu – l’amour – descendra jusqu’à l’endroit le plus éloigné de Dieu : le rejet de Dieu jusqu’à sa mise à mort. Depuis lors, plus rien n’échappe à sa présence. Nous pensons être venus au monde pour vivre ; en revanche, Jésus vient pour mourir. Il ne vient pas pour se ménager, se conserver, s’imposer. Il s’incarne pour se donner, pour offrir sa vie. La vraie question de notre vie est : pour qui est-ce que je veux mourir ? C’est-à-dire : à qui je veux offrir ma vie, jour après jour ?
Jésus, permets-nous de vivre cette fête de Noël en prenant exemple sur Marie à Bethléem. Que notre cœur soit rempli du mystère que nous célébrons aujourd’hui : Dieu se fait homme ! Amen.