23 de octubre de 2026 - Viernes de la ^29ª semana (años pares)

Ef 4,1-6; Lc 12,54-59

Homilía

Hoy llegamos al final de nuestra lectura de este largo capítulo 12 del Evangelio de Lucas, que reúne un gran número de enseñanzas de Jesús en distintas circunstancias. El hecho de que la mayoría de estas circunstancias nos sean desconocidas hace más difícil su interpretación. Los dos pequeños «logia» de hoy son palabras de sabiduría que, evidentemente, pueden aplicarse a cualquier situación.

En el primer caso, Jesús se dirige a los campesinos, y sin duda también a los pescadores de Galilea, que habían aprendido a vivir en comunión con la naturaleza y sabían predecir el tiempo que haría al día siguiente mirando las nubes y examinando la dirección del viento (sin duda eran tan exactos como nuestros meteorólogos de la radio o la televisión, que a veces nos dicen que hay un 50% de probabilidades de buen tiempo o un 50% de probabilidades de lluvia). De hecho, Jesús parece admirar su capacidad para predecir el tiempo, y les reprocha que no sean tan buenos reconociendo el momento donde viven.

Por eso, Jesús pide a sus discípulos que utilicen su inteligencia, su experiencia y su juicio para discernir los signos de los tiempos. Estos signos no revelan su significado sin un análisis serio y profundo. Este es un aspecto esencial de la vida contemplativa, una actividad contemplativa. La actitud contemplativa consiste en la escucha constante de la Palabra de Dios. Dios nos habla a través de la Escritura y de la Tradición, habla a cada uno de nuestros corazones, pero también nos habla a través de los acontecimientos de la vida del mundo y de la Iglesia, lo que el Vaticano II llama los «signos de los tiempos».

Nosotros, monjas y monjes, que no estamos directamente implicados en las grandes obras de la Sociedad y de la Institución Eclesiástica, y que podemos mirar todo el paisaje con una cierta distancia, tenemos una responsabilidad particular de hacer este análisis. No basta con rezar por el mundo en general y alinear intenciones de oración cuando ocurren accidentes o calamidades. Tenemos el deber de analizar esos acontecimientos con todo el rigor que exige un discernimiento de tanta importancia, para « reconocer en ellos el momento en que nos encontramos », según la expresión de Jesús.

Cuando el mundo experimenta catástrofes humanas de una envergadura particular, es quizá, al menos en parte, porque los «espirituales» han descuidado esta tarea y han dejado que los políticos, los economistas y los militares realicen sus análisis por su cuenta.

Por supuesto, también a nivel comunitario y personal debemos reconocer los tiempos que vivimos, con sus desafíos y sus gracias. Y también a este nivel no podemos prescindir de un análisis serio, como comunidad y como individuos. ¡Sigamos mirando hacia dónde se levantan las nubes y hacia dónde sopla el viento!

Armand VEILLEUX

Fiesta de San Ignacio de Antioquía,

17 de octubre de 2026

Conocí a un pastor baptista de Estados Unidos que venía a menudo a nuestro monasterio de Holy Spirit, en Georgia, para hacer retiros.  Hace varios años, no se encontraba muy bien y fue a ver a un médico. Tras una serie de pruebas, el médico le dijo que tenía un cáncer terminal y que probablemente sólo le quedaban unos meses de vida.  El hombre acogió la noticia con gran serenidad y no pareció perturbado en absoluto.  El médico se sorprendió de esta serenidad y le dijo: "La mayoría de la gente se altera mucho, incluso se desanima, cuando le dicen que tiene cáncer, sobre todo un cáncer terminal.  ¿Cómo es que usted está tan tranquilo?” La respuesta fue: "Bueno, ¡estoy convencido de que todos somos en phase terminal!

21 de octubre de 2026 -- Miércoles de la 29ª semana del TO

Lc 12, 39-48

Homilía

Debemos estar preparados, no porque la muerte pueda visitarnos a cada momento; no porque el fin del mundo pueda ocurrir a cada momento. Debemos estar preparados para la llegada del Señor porque siempre viene. Él es el Emmanuel, que siempre está con nosotros, porque siempre viene a visitarnos.

13 de octubre de 2026 – martes de la 28.ª semana del Tiempo Ordinario

Ml 1,14b - 2,1.2b.8-10; 1 Ts 2,7b-9.13; Mt 23,1-12 

Homilía

           ¡Las dos lecturas que acabamos de escuchar son tan claras que apenas necesitan comentario!

           La actitud de Jesús hacia el Fariseo que le había invitado a comer en su casa, y hacia los Fariseos en general, en el relato evangélico que hemos leído, es de una severidad que rara vez se encuentra en sus palabras.  Esto pone de manifiesto la importancia del mensaje que transmiten sus palabras.

           Jesús está lleno de comprensión y misericordia hacia toda debilidad humana. Pero es muy severo con cualquier forma de hipocresía. Y de hipocresía se trata en este relato.

           La práctica de la ley —de cualquier ley, y por tanto también de nuestras normas monásticas— solo tiene sentido si se corresponde verdaderamente con una disposición del corazón.

           El mismo mensaje nos lo transmiten las palabras de Pablo a los Gálatas sobre la circuncisión. No nos salva ningún rito ni ninguna observancia en absoluto. La salvación es un puro don de Dios, un gesto de amor que solo pide ser recibido con amor. Toda observancia de la Ley cobra sentido cuando es expresión de ese amor.

Armand Veilleux

19 de octubre de 2026 - Lunes de la ^29ª semana

Ef 2, 1-10; Lc 12, 13-21

Homilía

Queridos hermanos y hermanas,

Este Evangelio trata dos de los temas preferidos de Lucas: la pobreza y la oración. Jesús cuenta la parábola del labrador rico que quiere construir graneros cada vez más grandes para almacenar todo su trigo y todo lo demás que posee. Dios le dijo: « Eres tonto. Morirás esta noche. ¿Quién utilizará todo lo que has almacenado para ti? La lección sobre la precariedad de nuestra existencia terrenal es bastante obvia. Pero esta parábola es la respuesta a una oración, y va seguida de una conclusión.

Cuando leemos este Evangelio en un contexto comunitario como el nuestro, adquiere un significado especial. En la vida comunitaria hay muchas formas de acaparar. Se puede acaparar un cierto número de herramientas de trabajo: libros y revistas, por ejemplo. Pero esto es limitado, ¡por necesidad! También puedes acumular riquezas que no sean materiales. Puedes actuar para ser apreciado y admirado, en cuyo caso acumulas estima, gloriol, si no gloria. Podemos hacernos indispensables de diversas maneras ocultas, y así acumulamos cierto poder, y así sucesivamente. Por eso, la última frase de Jesús en el Evangelio de hoy es una luz para nosotros: « Esto es lo que le pasa al que acumula para sí mismo, en lugar de ser rico por amor de Dios ». Ese es el punto importante. Todo lo que hacemos, ¿lo hacemos pensando en Dios y en la comunidad reunida en su nombre, o lo hacemos para nosotros mismos?

Podemos entonces volver al comienzo de nuestro Evangelio, y a la escena que provocó esta larga respuesta de Jesús a través de una parábola. Un hombre se le acerca y le pide que le diga a su hermano que comparta con él su herencia. Y la respuesta de Jesús es que ese tipo de cosas no le conciernen. Aquí podemos encontrar una explicación para todas las oraciones que hacemos y que parecen quedar sin respuesta. En la mayoría de los casos, se trata de oraciones en las que queremos que Dios nos ayude a enriquecernos para nosotros mismos, en lugar de enriquecernos para Dios.

Pidamos, pues, a Dios que purifique nuestros corazones de todas nuestras preocupaciones egoístas, que nos permita buscar juntos lo que es bueno para toda la comunidad y lo que puede enriquecernos espiritualmente para Dios como comunidad cuya vocación es ser un lugar de su presencia.

Armand VEILLEUX

12 de octubre de 2026: lunes de la 28ª semana del tiempo ordinario

Lc 11,29-32  

Homilía

           El profeta Jonás fue enviado por Dios a los paganos de la ciudad de Nínive.  Pero él no quiso la misión y huyó a la ciudad de Tarsis.  Esto, como sabemos, le llevó -a él y a todos sus compañeros- a una terrible tormenta.  En medio de esta tormenta, reconoció su pecado y aceptó -incluso pidió- ser arrojado al mar para aplacar la ira de Dios. Comenzó entonces una experiencia de soledad, simbolizada por el tiempo que pasó en el vientre de un gran pez, antes de iniciar por fin su misión de predicar un mensaje de arrepentimiento.  Sin embargo, le resultaba imposible comprender que una ciudad pagana pudiera convertirse a Dios; y cuando lo hizo, se disgustó.  Como sabemos por el resto de la historia, Dios le hará comprender, a través de la imagen de la planta que crece en un día y muere al siguiente, que Él, Dios, tiene el mismo amor misericordioso por la ciudad pagana de Nínive que por el pueblo de Israel.