25 de febrero de 2024 - 2º Domingo de Cuaresma "B"

Gen 22, 1-2. 9:10-13:15-18; Romanos 8:31-34; Marcos 9:2-10

Homilía

          El acontecimiento relatado en el Evangelio de hoy tiene lugar en un momento crucial de la vida pública de Jesús. Durante algún tiempo, las multitudes le han dado la bienvenida y han recibido su mensaje con apertura e incluso, a veces, con entusiasmo. Luego, como poco a poco se había convertido en una amenaza para las autoridades en el poder, los fariseos comenzaron una lucha constante con él, y las multitudes lo fueron abandonando. En cierto momento, Jesús se dio cuenta claramente de que sus enemigos iban a sacar lo mejor de él y que iba a morir. Entonces anunció su muerte a sus discípulos, y a partir de entonces dedicó la mayor parte de su tiempo a formarlos en lugar de predicar a las multitudes.

22 de febrero de 2024 - Cátedra de San Pedro

1 Pe 5:1-4; Mat 16:13-19

Homilía

          Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

          Nunca es fácil traducir un texto a otro idioma con todos sus matices. Los traductores del Leccionario Litúrgico, en su esfuerzo por hacer el texto inteligible para la gente de hoy, a veces parafrasean el texto, o le añaden algo. Así, en el Evangelio de hoy, Jesús pregunta a sus discípulos: "Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? ». La traducción que hemos leído parafrasea esta pregunta, añadiendo las palabras: "¿Quién creéis que soy yo?", dando a las palabras de Jesús una nota íntima que no tienen.

24 de febrero de 2024 - Sábado de la 1ª semana de Cuaresma

Dt 26, 16-19; Mt 5, 43-48

Homilía

Ya en el Antiguo Testamento, como podemos ver en nuestra lectura del libro del Deuteronomio, la obediencia a Dios no era simplemente la observancia temerosa de un conjunto de normas. Por supuesto, había muchos "mandatos y estatutos", pero había que observarlos con el corazón y el alma. Esa observancia era parte de una relación con Dios. Era un acuerdo entre Dios y el pueblo, una alianza: Yahvé sería su Dios, y ellos serían su pueblo. En cuanto al pueblo, debía caminar por los caminos de Dios.

21 de febrero de 2024 : Miércoles de la 1ª semana de Cuaresma

Jonás 3:1-10; Lucas 11:29-32

Homilía

          El profeta Jonás fue enviado por Dios a los paganos de la ciudad de Nínive. Pero no quiso tener esta misión y huyó a la ciudad de Tarsis. Esto, como sabemos, le llevó a él y a todos sus compañeros a una terrible tormenta. En medio de esta tormenta, reconoció su pecado y aceptó -incluso pidió- ser arrojado al mar para calmar la ira de Dios. Fue entonces cuando comenzó una experiencia de soledad, simbolizada por el tiempo que pasó en el vientre de un gran pez, antes de comenzar finalmente su misión de predicar un mensaje de arrepentimiento. Sin embargo, le resultaba imposible entender que una ciudad pagana pudiera convertirse a Dios; y cuando lo hizo, se molestó. Como sabemos por el resto de la historia, Dios le hará comprender, a través de la imagen de la planta que crece un día y muere al siguiente, que tiene el mismo amor misericordioso por la ciudad pagana de Nínive que por el pueblo de Israel.

23 de febrero de 2024 - viernes de la primera semana de Cuaresma

Ez 18, 21-28; Mt 5, 20-26

Homilía

A veces, si leemos el Evangelio superficialmente, tenemos la impresión de que Jesús no es muy lógico ni coherente en su enseñanza. Hay textos en el Evangelio en los que predica contra el legalismo de los fariseos, diciendo que el sábado ha sido hecho para los seres humanos y no los seres humanos para el sábado, etc. Pero otras veces Jesús nos dice cosas como las que acabamos de escuchar: que si nuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraremos en el Reino de los Cielos. La explicación de esa discrepancia es, ciertamente, que Jesús funciona según un tipo de sabiduría y de lógica diferente a la nuestra.

20 de febrero de 2024 - Martes de la 1ª semana de Cuaresma

Is 55,10-11; Mt 6,7-15 

Homilía

          Desde el comienzo de la Cuaresma, los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento que se leen en la celebración de la Eucaristía nos advierten, con una insistencia sostenida y verdaderamente impresionante, de la falsedad e inutilidad de una práctica religiosa que no se traduce en una vida de amor concreto y de servicio fraterno.