4 de marzo de 2024 - Lunes de la 3ª semana de Cuaresma

2 K 5, 1-15a; Lc 4, 24-30

Homilía

Después de su bautismo por Juan, Jesús pasó cuarenta días en el desierto, tras lo cual decidió no comenzar su ministerio en Jerusalén, que era el centro del judaísmo, sino en la lejana provincia de Galilea, de donde procedía.

Entonces comenzó a predicar en la sinagoga de la ciudad principal de aquella provincia, Cafarnaúm. Después de un exitoso primer día de predicación y curación, se retiró de nuevo al desierto para pasar una noche de oración, durante la cual decidió abandonar la ciudad de Cafarnaúm e ir a predicar en los pequeños pueblos y aldeas de la campiña de Galilea.

Esto le llevó a su ciudad natal de Nazaret. Fue a la sinagoga, donde, según la costumbre, le presentaron el rollo de la Escritura y leyó el texto de Isaías: "Yo te he enviado". Y concluyó: "Hoy se cumplen estas palabras de la Escritura en vuestra presencia", provocando vivas reacciones de su público. A continuación, añade las palabras que acabamos de escuchar: "Ningún profeta encuentra una acogida favorable en su propio país", provocando reacciones aún más vivas.

En la película de Steven Spielberg "La lista de Schindler", Oskar Schindler, dirigiéndose a su amigo Amon Goeth, le dice que el verdadero poder no se da cuando alguien utiliza la fuerza contra otros para matarlos, sino cuando la persona que ha sido ofendida es capaz de perdonar.

Tenemos en la segunda parte del Evangelio de hoy una hermosa expresión de ese poder pacífico y sereno que se opone al poder destructivo. Los habitantes de Nazaret -la misma ciudad de Jesús- están tan escandalizados por sus palabras que ya quieren matarlo. Lo expulsan de la ciudad, llevándolo a una escarpa de la colina sobre la que está construida la ciudad, para arrojarlo abajo. ¿Qué ocurre entonces? Nada violento, ninguna resistencia de Jesús. Simplemente pasa en medio de ellos y sigue su camino. No rechaza la muerte; pero su hora aún no ha llegado. Todavía es tiempo de mostrar amor simplemente no respondiendo a la violencia con violencia. Más tarde tendrá que demostrar el mismo amor aceptando la muerte. En cada situación es Jesús quien ejerce el verdadero poder: el poder del amor.

1 de marzo de 2024 - Viernes de la 2ª semana de Cuaresma

Gen 37, 3-4. 12-13. 17-28; Mateo 21:33-43. 45-46

Homilía

          Las dos lecturas de esta misa hablan de violencia. En la lectura del Antiguo Testamento, once de los doce patriarcas de Israel cometen violencia contra su hermano. En su parábola, Jesús habla de la violencia ejercida contra él por los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. En ambos casos, Dios pudo sacar la salvación del pecado del hombre.

3 de marzo de 2024 -- 3er Domingo de Cuaresma "B"

Éxodo 20:1-17; 1Cor 1:22-25; Juan 2:13-25. 

Homilía         

          Cuando Jesús expulsa a los vendedores del templo, con sus ovejas y bueyes, arrojando al suelo el dinero de los cambistas y volcando sus mostradores, los discípulos recuerdan las palabras de la Escritura: "El celo de tu casa me consume" (Sal 69,10, griego). Interpretan la acción de Jesús a la luz del celo de Elías (1 Reyes 19,10.14.15-18; 2 Reyes 10,1-28; Mal 3,1sq; Ecl. 48,1-11). Ven en Jesús al Mesías que fortalecerá las instituciones religiosas de Israel por la fuerza y la violencia. No entendieron nada, ni siquiera lo que el propio Elías había aprendido en su experiencia mística en el monte Horeb: que Dios no está en nada violento (huracán, terremoto, fuego, etc.) sino en lo que es suave y pacífico, la brisa suave.

29 de febrero de 2024 - Jueves de la 2ª semana de Cuaresma

Jeremías 17:5-10; Lucas 16:19-31

Homilía

           Un aspecto importante de la historia que acabamos de escuchar -y así ocurre con casi todas las parábolas de Jesús- es que simplemente nos enfrentamos a los hechos, y que nosotros -como oyentes inmediatos de Jesús- debemos deducir lecciones y reglas de vida a partir de esos mismos hechos. El Evangelio nos da los datos en bruto y deja que cada uno de nosotros saque las conclusiones para su propia vida, y todos juntos, para nuestra sociedad.         

02 marzo de 2024 - Sábado de la 2ª semana de Cuaresma

Mi 7, 14-15.18-20; Lc 15,1-3. 11-32

Homilía

Jesús se encuentra, una vez más, atrapado entre dos grupos de personas. Por un lado están los publicanos y los pecadores que acuden a escucharle y cuyo corazón se conmueve a menudo tanto por su actitud como por sus palabras; y por otro lado están los fariseos y los escribas, que no aprueban en absoluto su actitud. Le acusan no sólo de acoger a los infieles, sino incluso de comer con ellos.

28 de febrero de 2024 - Miércoles de la 2ª semana de Cuaresma

Jeremías 18:18-20; Mateo 20:17-28

Homilía

          Apenas estamos en la mitad de la segunda semana de Cuaresma, y ya se vislumbra en el horizonte la sombra de la cruz, pero también la luz de la resurrección. Jesús comienza su larga ascensión hacia Jerusalén, que le llevará al Calvario, y empieza a preparar a los Doce para estos trágicos acontecimientos, pero ellos no lo entienden. Esperan que, de alguna manera, Jesús establezca un reino terrenal, y todos piensan en su lugar en este nuevo universo político. Los dos hijos de Zebedeo traen a su "madre" para conseguir buenos puestos en el gobierno de Jesús. Jesús aprovecha la ocasión para dar a todos, una vez más, una lección sobre el sentido de la autoridad concebida como servicio y no como poder.

          Encontramos en este texto de Jesús la misma distinción entre autoridad y poder que nos ha aparecido en varios textos litúrgicos de las últimas semanas, especialmente en el Evangelio de ayer a propósito de la actitud de los escribas y fariseos. Aquí, Jesús compara a los "gobernantes" o "grandes" de las naciones con los que quieren ser "grandes" en el reino de los cielos. Los grandes de los gentiles, dice Jesús, los tienen en su poder y dominio. "No debe ser así entre vosotros", dice Jesús. En cualquier grupo humano, incluida una comunidad religiosa, hay mil y una formas de intentar ejercer el poder sobre los demás, independientemente de que tengamos o no responsabilidad o autoridad. Esta es una tentación humana universal.

          A Jesús le parece legítimo que alguien quiera ser "grande" o incluso "primero", pero con una condición. "Si alguno quiere ser grande entre vosotros -dice-, que sea vuestro servidor, y si alguno quiere ser el primero entre vosotros, que sea vuestro esclavo. Toda auténtica comunidad cristiana se basa en la noción -o más bien en la realidad- del servicio. Y la razón es muy sencilla. Es que "el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por la multitud". "

          Dado que la Cuaresma es un tiempo de conversión, es una oportunidad para que cada uno de nosotros examine sus propias actitudes en este ámbito. ¿Cómo estamos dispuestos a servir? Y servir, no lo olvidemos, implica hacerse "servidor" de los demás. Jesús incluso dice "esclavo". ¿Y hasta qué punto sigue existiendo en nosotros la necesidad o el deseo de adquirir o conservar -quizá muy sutilmente- "poder" sobre los demás?

          El ejemplo de Jesús, como el de Jeremías (ver primera lectura), nos recuerda que la apertura total al servicio puede implicar un gran sufrimiento. Pero las primeras palabras del Evangelio nos recuerdan también que si seguimos a Jesús hasta el final por el camino del servicio y, sin duda, también del sufrimiento, le seguiremos también por el camino de la Resurrección.

Armand VEILLEUX