11 de marzo de 2022 - viernes de la primera semana de Cuaresma

Ez 18, 21-28; Mt 5, 20-26

Homilía

A veces, si leemos el Evangelio superficialmente, tenemos la impresión de que Jesús no es muy lógico ni coherente en su enseñanza. Hay textos en el Evangelio en los que predica contra el legalismo de los fariseos, diciendo que el sábado ha sido hecho para los seres humanos y no los seres humanos para el sábado, etc.  Pero otras veces Jesús nos dice cosas como las que acabamos de escuchar: que si nuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraremos en el Reino de los Cielos.  La explicación de esa discrepancia es, ciertamente, que Jesús funciona según un tipo de sabiduría y de lógica diferente a la nuestra.

8 de marzo de 2022 - Martes de la 1ª semana de Cuaresma

Is 55,10-11; Mt 6,7-15

Homilía

          Desde el comienzo de la Cuaresma, los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento que se leen en la celebración de la Eucaristía nos advierten, con una insistencia sostenida y verdaderamente impresionante, de la falsedad e inutilidad de una práctica religiosa que no se traduce en una vida de amor concreto y de servicio fraterno.

10 de marzo de 2022 - Jueves de la 1ª semana de Cuaresma

Este 12. 14-16. 23-25; Mateo 7:7-12.

Homilía

          La oración de la reina Ester, que hemos escuchado en la primera lectura, es sin duda una de las más bellas del Antiguo Testamento.  Está llena de confianza en Dios y de fidelidad a la fe del pueblo de Israel. Pero aún estamos muy lejos de una oración cristiana.  Ester está a punto de reunirse con el rey Asuero para intentar salvar a su pueblo y le pide a Dios que ponga en el corazón del rey "odio hacia nuestro enemigo para que perezca él y todos los que están con él".

7 de marzo de 2022 – Lunes de la 1ª semana de Cuaresma

Lev 19:1-2. 11-18; Mt 25:31-46

Homilía

          "Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto", dirá un día Jesús en el Evangelio.  Esta llamada a la perfección ya estaba contenida en las primeras páginas del Antiguo Testamento, y acabamos de escucharla en la primera lectura de esta Eucaristía, del Levítico: "Sed santos, porque yo, el Señor, vuestro Dios, soy santo".

          Lo que llama la atención es lo que podríamos llamar la dimensión social de esta santidad.  La lista de prohibiciones que hace explícita esta llamada a la santidad, consiste en primer lugar en esto:  "No robarás... no engañarás a tu prójimo... No explotarás a tu prójimo... No cometerás injusticia... No odiarás a tu hermano en tu corazón..." (¡y así sucesivamente!).  Sería facil molestarse por esta larga lista negativa si no estuviera resumida por un mandamiento positivo: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".  

          Dios es amor, y su amor es universal.  Quiere que tengamos el mismo amor por cada uno de sus hijos que él tiene por ellos.  Y, sobre todo, el amor consiste en no hacer ningún daño a la persona que amas. 

          Estas recomendaciones se encuentran al principio del Antiguo Testamento.  Ahora encontramos una enseñanza idéntica en boca de Jesús poco antes de su muerte, en un discurso en el que quiere resumir su enseñanza.  El contexto esta vez es el del juicio final. 

          Jesús está a punto de morir y, por tanto, de dejar a sus apóstoles.  Habla del juicio que pronunciará cuando regrese en su gloria el último día, diciendo a unos: "Venid, benditos de mi padre... porque tuve hambre y me disteis de comer" y a otros: "Alejaos de mí... porque tuve hambre y no me disteis de comer".

          Jesús había prometido a sus discípulos que estaría con ellos hasta el final de los tiempos.  Ahora bien, el mensaje central de este texto evangélico -más allá de lo que se refiere al juicio final- es la revelación de su modo de presencia entre nosotros durante todo el tiempo de la Iglesia, desde Pentecostés hasta la Parusía.  Está presente de forma real y tangible -sacramental- en aquellos con los que ha elegido identificarse: los "pequeños", los pobres, los que sufren, los abandonados, los perseguidos. En primer lugar, está presente en cada persona con la que convivimos.

          Si queremos saber hasta qué punto somos fieles a la llamada a ser santos como Dios es santo, a ser perfectos como él es perfecto, debemos preguntarnos cómo lo respetamos, amamos y tratamos en sus hijos e hijas privilegiados, los "pequeños" y los "pobres".

Armand Veilleux

9 de marzo de 2022 : Miércoles de la 1ª semana de Cuaresma

Jonás 3:1-10; Lucas 11:29-32

Homilía

          El profeta Jonás fue enviado por Dios a los paganos de la ciudad de Nínive.  Pero no quiso tener esta misión y huyó a la ciudad de Tarsis.  Esto, como sabemos, le llevó a él y a todos sus compañeros a una terrible tormenta.  En medio de esta tormenta, reconoció su pecado y aceptó -incluso pidió- ser arrojado al mar para calmar la ira de Dios. Fue entonces cuando comenzó una experiencia de soledad, simbolizada por el tiempo que pasó en el vientre de un gran pez, antes de comenzar finalmente su misión de predicar un mensaje de arrepentimiento.  Sin embargo, le resultaba imposible entender que una ciudad pagana pudiera convertirse a Dios; y cuando lo hizo, se molestó.  Como sabemos por el resto de la historia, Dios le hará comprender, a través de la imagen de la planta que crece un día y muere al siguiente, que tiene el mismo amor misericordioso por la ciudad pagana de Nínive que por el pueblo de Israel.

6 de marzo de  2022 - 1er domingo de Cuaresma  "C"
Deut 26, 4-10; Rom 10, 8-13; Luc 4, 1-13

 

H O M I L I A

Durante la noche de la Navidad de 1993 un grupo de “hermanos de la montaña” se presentó en el monasterio de Tibhirine, en Algeria. Su  jefe Saya Attiya presentó tres solicitudes   al prior, padre Christian de Chergé quien respondió negativamente a cada una de ellas.  Cuando Attiya le  dijo que los monjes no tenían opción, el padre Christian respondió “Sí, nosotros tenemos la opción”. Attiya se retiró…en el momento preciso, podríamos decir. Pues, bien sabemos lo que ocurrió después.