Homilías de Dom Armand Veilleux en español.

17 de junio de 2023 - Fiesta del Corazón Inmaculado de María

Is 61- 9-11; Lucas 2, 41-51

Homilía

            Después de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, el calendario litúrgico nos hace celebrar hoy la fiesta del Corazón Inmaculado de María. Y el Evangelio elegido para esta fiesta es el relato de la subida de Jesús al Templo a los doce años, que termina con la afirmación de que María guardaba todas estas cosas en su corazón.

16 de junio de 2023 - Solemnidad del Sagrado Corazón
 
Homilía
 
El aspecto del misterio de la salvación que celebramos hoy no es muy distinto del que celebramos hace diez días, el domingo de la Trinidad.  "Dios es amor", repite como un estribillo san Juan en la segunda lectura de la misa de hoy.  Estas tres palabras resumen todo el misterio de la unión del Padre con su Hijo en el Espíritu común.  También resumen el misterio de la relación entre Dios y la humanidad. 

11 de junio de 2023 - Fiesta del Cuerpo y de la Sangre de Cristo

Dt 8,2...16; 1 Co 10,16-17; Jn 6,51-58

Homilía

           El texto evangélico que acabo de leer es la conclusión del largo discurso de Jesús sobre el Pan de vida, que encontramos en el capítulo 6 del Evangelio de Juan. Al principio de ese capítulo, Juan había relatado la multiplicación de los panes, tras lo cual los discípulos habían partido en una barca hacia la ciudad de Cafarnaún y Jesús, huyendo de las multitudes que querían hacerle rey, se había ido a los montes a orar, antes de reunirse con sus discípulos. Al día siguiente, cuando las multitudes corrían de nuevo tras él, les habló largamente del Pan de Vida, cuya conclusión acabamos de leer. De hecho, deberíamos haber añadido el versículo siguiente, que no ha sido incluido en nuestro leccionario litúrgico, pero que es muy importante para comprender el texto en su conjunto. Este último versículo dice: "Estas fueron las enseñanzas de Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm".

           ¿Por qué es importante este último versículo? Sencillamente porque nos recuerda que el primer y más importante significado de las palabras de Jesús es el que tenían para aquellos a quienes se las dirigía en aquel momento.  Más adelante reinterpretaremos estas palabras a la luz de la práctica de la Eucaristía, pero Jesús las dirigió a la gran multitud que le había seguido hasta Cafarnaún.  No habló en tiempo futuro. No está diciendo quién comerá mi carne y beberá mi sangre después de mi muerte y resurrección.  Jesús sigue vivo y dice a esta multitud, en tiempo presente: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna".  A lo largo de todo el discurso de Jesús, lo central es su mensaje, el mensaje que recibió de su Padre y que vino a traer al mundo.  Dijo: "Todo el que cree tiene vida eterna".  Jesús se presenta como el mensajero del Padre. Como Hijo de Dios, se identifica con el Mensaje, ya que es la Palabra de Dios. Pero como Verbo encarnado, se entrega al Mensaje, hasta el punto de aniquilarse a sí mismo (kénosis), de hacerse obediente hasta la muerte.

           Este fue un punto de inflexión en el ministerio de Jesús. Muchos de sus discípulos que habían seguido con entusiasmo a este nuevo profeta -a este nuevo mensajero- le abandonaron, al encontrar que su mensaje era demasiado duro de vivir.  Esto llevó a Jesús a preguntar a los Doce: "Y vosotros, ¿queréis marcharos también?" y Pedro respondió: "¿A quién iremos?  ¿Tienes tú palabras de vida eterna?

           Al releer estas palabras de Jesús a la luz de la práctica eucarística, cuando escribió su Evangelio muchos años después, San Juan nos muestra que este significado primario de las palabras de Jesús, el significado que tenían en concreto para los que le escuchaban mientras vivía, es en realidad el significado profundo del misterio eucarístico.  Cuando nos reunimos, como hacemos esta mañana, para celebrar la Eucaristía, estamos consumiendo la Palabra de Vida que vino del Padre y se encarnó en Él.  Afirmamos nuestra fe en su mensaje.  Al expresar juntos nuestra fe, somos Iglesia.

           En este discurso sobre el Pan de Vida, Jesús alude al maná del que se alimentaron los judíos durante su largo éxodo en el desierto.  En la liturgia de hoy, leemos un hermoso texto de Moisés.  Moisés es un bello ejemplo de mensajero que cede constantemente al mensaje que está llamado a llevar.  Su vida se divide en dos periodos de cuarenta años. El primero, transcurrido en el palacio del faraón, fue una existencia dorada que terminó en un desastre personal. Durante el segundo, a lo largo de los cuarenta años del pueblo judío en el desierto, Moisés fue constantemente quien transmitió los mensajes de Dios al pueblo.  Él mismo no entró en la tierra prometida. El Libro del Deuteronomio pone en su boca tres grandes discursos pronunciados antes de entrar en la tierra prometida, y que han sido llamados el "Testamento de Moisés", un buen extracto del cual tuvimos como primera lectura. La palabra clave de este texto es "Recuerda". "No olvides al Señor tu Dios... Es Él quien...". Esta pequeña expresión "Es él quien..." repetida varias veces, nos muestra cómo Moisés, al igual que Jesús más tarde, es un mensajero que se aparta ante el Mensaje.

           También para nosotros, la actitud de adoración ante este Mensaje consiste en dejar que penetre en nosotros, que se haga carne de nuestra carne, sangre de nuestra sangre, para que también nosotros podamos transmitirlo al mundo de hoy, a todos aquellos con los que convivimos, sin pretender llamar la atención, ni siquiera ser reconocidos como mensajeros, sino haciéndonos a un lado ante el Mensaje.  Como Juan el Bautista, cuya fiesta celebraremos dentro de unos días, digamos: "Es necesario que él crezca y que yo disminuya".

Armand VEILLEUX

El 13 de junio de 2023 - el martes de la 10ª semana ordinaria impar

2 Cor 1,18-22 -- Mt 5,.13-16

Homilía

          Cuando Jesús nos dice que somos la sal de la tierra y la luz del mundo, no nos está invitando a ser orgullosos, felicitándonos por ser los "elegidos".  Al contrario, nos da una misión, y muy exigente.  Nos invita a ser la sal de la tierra y la luz del mundo, no tanto por nuestra enseñanza de sabiduría, sino más bien por nuestro testimonio de vida.

10 de junio de 2023 Sábado, 9ª semana Orden impar

Tob. 12, 1.5-15.20; Mc 12, 38-44

Homilía

Al final de la novela de Camus La peste, el doctor Herou, que había atendido generosamente a las víctimas durante toda la epidemia y cuyo valor fue alabado, dice que sólo había cumplido con su deber, lo que cualquier hombre honesto habría hecho en la misma circunstancia, siendo tan normal para un médico atender a los enfermos... como lo es para un maestro enseñar que dos y dos son cuatro.

12 de junio de 2023, lunes de la 10ª semana del tiempo ordinario

2 Cor. 1:1-7; Mt 5:1-12

Homilía

          En la época en que se escribieron los Evangelios, es decir, cuando las memorias de los que habían conocido a Jesús y habían sido sus discípulos fueron recogidas por los cuatro evangelistas que conocemos -Mateo, Marcos, Lucas y Juan-, después de que estos escritos hubieran circulado primero de forma oral y luego en pequeños relatos escritos y aislados, los primeros cristianos estaban ya sumidos en la persecución.  Se comprende, pues, la importancia que se da en estos Evangelios a la última bienaventuranza: "Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia...", así como la elaboración de la última bienaventuranza: "Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia. .", así como la elaboración de esta bienaventuranza: "Bienaventurados si sois insultados, si sois perseguidos... alegraos, gozad... ". Se trataba de las tensiones vividas entre las autoridades de la religión judía tradicional y el naciente cristianismo que era percibido como una nueva secta y una amenaza. 

7 de junio de 2023 - miércoles de la 9ª semana

Tob 3:1-11.24-25; Mc 12:18-27

Homilía

Los saduceos en este Evangelio no están realmente interesados en aprender nada de Jesús.  Simplemente desean tenderle una trampa.  Como no creen en la resurrección, quieren mostrar cómo esa creencia lleva a consecuencias ridículas.  La respuesta de Jesús es bastante misteriosa.  De hecho, parece que simplemente quiere demostrarles que lo ridículo es su planteamiento.  Tratan de "imaginar" cómo es el más allá; y esto es imposible, porque sólo podemos "imaginar" algo utilizando "imágenes" de nuestra limitada vida actual. Pero la otra vida está más allá de todas estas imágenes y limitaciones.  No será una vida nueva; será la misma vida, pero libre de todas las limitaciones de la existencia actual.