14 de diciembre de 2023 - Jueves de la segunda semana de Adviento

Isaías 41:13-20; Mateo 11:11-15

Memoria de san Juan de la Cruz

Homilía

          Juan el Bautista envió a sus discípulos a Jesús desde la cárcel para preguntarle si era él el que iba a venir o si había que esperar a otro. Jesús contestó diciendo: " Vayan y cuenten a Juan lo que han visto: los cojos caminan, los sordos oyen, etc.", refiriéndose explícitamente a muchas de las profecías de Isaías que hemos escuchado en la primera lectura de la Misa en estos días.

11 de diciembre de 2023 - Lunes de la segunda semana de Adviento

Isaías 35:1-10; Lucas 5:17-26

Homilía

          Durante la mayor parte del Año Litúrgico, tenemos una lectura aproximadamente continua de uno de los tres Evangelios sinópticos, y la primera lectura se elige según ese Evangelio. Ahora bien, durante el Adviento (al menos durante la mayor parte del mismo) el leccionario nos lleva rápidamente a través del Libro de Isaías, eligiendo las más bellas profecías mesiánicas a lo largo del camino; y los evangelios de cada día se eligen para armonizar con esta lectura de Isaías.

13 de diciembre de 2023 - Miércoles de la 2ª semana de Adviento

Isaías 40, 25-31; Mateo 11, 28-30

Memoria de santa Lucia

Homilía

El Evangelio que acabamos de leer incluye varios puntos de contacto con el Magnificat de la Virgen María, que son muy interesantes y sumamente reveladores.

Jesús invita a todos a llevar su yugo sobre los hombros y a hacerse discípulos suyos porque, dice, "soy manso y humilde de corazón".

Los pequeños, los humildes, ocupan un lugar muy especial en el Evangelio. El Padre les tiene un amor preferencial. María es uno de estos pequeños, y así lo proclama al comienzo del Magnificat: "Mi alma exalta al Señor... porque se ha acordado de la humildad de su esclava". La palabra griega utilizada aquí (tapeinôsin) se traduce de distintas maneras en las diversas traducciones de la Biblia: humildad, bajeza, condición humilde. Pero es el adjetivo correspondiente que Jesús utiliza en el Evangelio de hoy cuando dice que es manso y "humilde" (tapeinos) de corazón. Y es la misma palabra que usa María más adelante en su Magnificat, cuando dice que el Señor ha derribado a los poderosos de sus tronos y ha exaltado a los "pequeños", a los humildes (tapeinous).

Cuando Jesús da gloria a su Padre por haber revelado a los pequeños lo que estaba oculto a los sabios, los pequeños de los que habla son sus discípulos. Y no eran niños ingenuos. Eran hombres adultos que conocían los caminos del mundo: Mateo, el recaudador de impuestos, sabía hacer dinero; Judas, el zelote, conocía el arte de la guerra de guerrillas; Pedro, Santiago y Juan eran pescadores que sabían guiar su barca por el lago y echar la red. Lo habían dejado todo para convertirse en discípulos de Jesús. Cuando Jesús les invita -y nos invita- a la sencillez de corazón, no nos está invitando a una actitud infantil o a un tipo de espiritualidad infantil. Nos está invitando a una forma muy exigente de pobreza de corazón. Nos invita a seguirle como discípulos, y por tanto a renunciar a todas nuestras fuentes de seguridad, y especialmente a nuestra sed de poder, del mismo modo que sus discípulos renunciaron a todo para seguirle.

La gran característica de los niños es su impotencia. Un niño puede ser, a su manera, tan inteligente, cariñoso, etc. como un adulto. Pero como aún no ha acumulado conocimientos, posesiones materiales y relaciones sociales, es impotente. En cuanto nos hacemos adultos, queremos ejercer el poder y el control: sobre nuestra propia vida, por supuesto, luego sobre otras personas, luego sobre las cosas materiales y, a veces, incluso sobre Dios. Esto es a lo que Jesús nos pide que renunciemos cuando nos pide que seamos como niños pequeños.

Un ejercicio útil de autoconocimiento podría ser examinar las diversas formas en que se expresa nuestro afán de poder en los distintos aspectos de nuestra vida, y cómo defendemos ese poder. Contemplemos entonces a nuestro Señor, que no vino como un rey poderoso en su trono, sino como un profeta humilde e impotente montado en un burro.

Contemplemos también la humildad de su sierva santísima, su madre, y con ella cantemos con renovada alegría y esperanza: "Derriba a los poderosos de sus tronos, levanta a los humildes". Y que un día cantemos juntos por los siglos de los siglos: "Bendito sea el Dios de Israel, porque se ha fijado en la humildad de sus siervos."

 

Armand Veilleux

10 de diciembre de 2023 - 2º domingo de Adviento "B"

Isaías 40:1-5. 9-11; 2 Pedro 3:8-14; Marcos 1:1-8.

HOMILIA

          Todos esperamos un montón de cosas que tardan en llegar. La paz, por ejemplo, que los países en guerra están esperando. Es bueno entonces escuchar de nuevo la reflexión de San Pedro que nos dijo al principio de la segunda lectura: "Amados, hay una cosa que no debe escapárseles: para el Señor, un día es como mil años, y mil años son como un solo día".

12 de diciembre de 2023 - Martes de la 2ª semana de Adviento

Isaias 40, 1-11; Mateo 18, 12-14.

Homilía

          La primera lectura de hoy, tomada como en días anteriores del Libro de Isaías, es el comienzo de la segunda parte de ese Libro, o lo que se llama el Segundo Isaías, y por tanto también el comienzo de lo que se conoce con el hermoso nombre de Libro de la Consolación de Israel. Es al mismo tiempo la historia de la vocación del profeta.           Es uno de los textos poéticos más bellos del Antiguo Testamento.   Es un texto lleno de ternura y alegría que anuncia el fin del exilio. Los versos "Una voz grita: 'Prepara un camino en el desierto para Yahvé'. Endereza en la estepa un camino para nuestro Dios. Que todo valle se llene, que todo monte y colina se rebaje" será citado por Juan el Bautista. Por eso se le compara con el segundo Isaías.

          Al final del bello texto, se compara a Yahvé con un pastor que apacienta su rebaño, recoge a sus corderos en brazos, los estrecha contra su pecho y los lleva a descansar. No es de extrañar, por tanto, que se haya elegido como Evangelio el pasaje del Evangelio de Mateo sobre la oveja perdida que el buen pastor va a buscar, dejando a las otras noventa y nueve en el monte. Y la conclusión es que este pastor obtiene más alegría de esta oveja perdida que de todas las demás.

          En Lucas, esta parábola forma parte de un grupo de tres, todas ellas con el mismo tema de la alegría: la alegría de la mujer que encuentra su moneda perdida, la alegría del pastor que encuentra su oveja perdida y la alegría del padre que encuentra a su hijo. La conclusión de estas tres parábolas fue: "Hay más alegría en el cielo por un pecador que hace penitencia que por noventa y nueve justos que no necesitan penitencia".

          Aquí, en Mateo, la conclusión es diferente. Dado que este texto sigue a la advertencia contra el escándalo de los pequeños, es más fácil entender por qué el relato termina aquí con la frase: "Vuestro Padre que está en los cielos no quiere que ninguno de estos 'pequeños' se pierda".

          Pidamos a Dios la gracia de saber alegrarnos de la salvación y de todas las gracias de nuestros hermanos, y pidamos también a Dios no escandalizar nunca a los pequeños de su reino.

Armand Veilleux

9 de diciembre de 2023 - Sábado de la 1ª semana de Adviento

Is 30, 19-21. 23-26; Mt 9:35-10:1, 6-8

Homilía

            Los rabinos de la época de Jesús se rodeaban de unos pocos discípulos, con los que vivían en una escuela o en la puerta de la ciudad. Jesús eligió un estilo muy diferente. Es un rabino itinerante que no espera a que los discípulos vengan a él, sino que va él mismo hacia ellos. No forma a sus discípulos con largos discursos, sino que simplemente los involucra en sus viajes misioneros y también los envía a misionar a esas multitudes "cansadas y abatidas como ovejas sin pastor". No está en la línea de los sacerdotes de su tiempo (preocupados por los sacrificios y el dinero del pueblo) y menos aún en la de los fariseos (una élite altiva), sino en la de los grandes profetas de Israel.