Homilía para la Vigilia Pascual 2023

El amor de Dios en el corazón de la historia

          La larga serie de lecturas que acabamos de escuchar nos ha ofrecido un rápido cuadro de toda la Historia de la Salvación. En el origen y en el corazón de esta historia, así como en su conclusión, está el amor gratuito de Dios. Por amor creó el universo, por amor acompañó al hombre en su historia. Por amor se encarnó, murió y resucitó.

5 de abril de 2023 - Miércoles Santo

Isaías 50:4-9a; Mt 26:14-25         

Homilía

         Ayer tuvimos como primera lectura el segundo de los cuatro cantos del Siervo que se encuentran en el Libro de la Consolación de Israel del profeta Isaías. Hoy tenemos el tercero de estos cantos, que ya hemos leído en la misa del Domingo de Ramos. La Iglesia siempre ha visto en este Siervo una prefiguración del Mesías sufriente.

         Es un texto muy hermoso, que nos habla de la escucha y de la palabra, de la atención y del consuelo.  El texto comienza con la mención de la consolación. "El Señor, mi Dios, me ha dado la lengua de los discípulos, para que pueda sostener a los cansados con una palabra." Pero antes de poder hablar, tenía que escuchar. Y para escuchar, sus oídos debían estar despiertos y abiertos: "Cada mañana [mi Dios] despierta mi oído para que, como discípulo, escuche". Podemos reconocer fácilmente en este texto una influencia sobre el Prólogo de la Regla donde San Benito dice a su discípulo: "Escucha, hijo mío, los preceptos del Maestro... inclina el oído de tu corazón".

          Ayer tuvimos el texto evangélico de la última cena de Jesús con sus discípulos, según el Evangelio de Juan.  Hoy tenemos la misma historia en el Evangelio de Mateo. Mateo insiste en la tristeza. La tristeza de Jesús, por supuesto, pero también la profunda tristeza de los discípulos y probablemente también la tristeza de Judas que pregunta " ¿Podría ser yo?" La respuesta de Jesús, que dice simplemente: "Tú mismo lo has dicho", se corresponde bastante bien con la actitud del Siervo del Libro de Isaías: "...no me rebelé, no me acobardé. Presenté mi espalda a los que me golpearon. "

          Conscientes de nuestros propios pecados, entramos en el Triduo Pascual con la misma tristeza que los discípulos.  Es una tristeza, sin embargo, que va acompañada de alegría, porque sabemos que es a través del sufrimiento y la tristeza de Jesús que hemos sido perdonados. Durante los próximos tres días, en el curso de nuestras celebraciones, le acompañaremos a través de todas las etapas de su pasión, para celebrar con alegría su resurrección en la noche de Pascua.

Armand Veilleux

 

Breve homilía para el Viernes Santo

          El relato de la Pasión según San Juan, que acabamos de escuchar, tiene una característica diferente a la de los otros tres Evangelios.  En este relato, Juan nos presenta una imagen de Jesús coherente con la que ha ido desarrollando a lo largo de su Evangelio. Es la imagen de un Jesús que es la revelación del Padre y que es también, en su persona, la plena manifestación del amor.

          Toda su vida hizo la voluntad del Padre. Paradójicamente, su muerte en la cruz es una victoria. Su última palabra es el punto final no sólo de su Pasión, sino de toda su vida: "Todo está cumplido", dice. La voluntad del Padre de conferir la salvación a la humanidad se cumple plenamente en Él.

          Las últimas palabras del relato ya evocan la resurrección. El cuerpo de Jesús es depositado en una nueva tumba. Y sabemos que al tercer día, los que busquen ese cuerpo encontrarán una tumba vacía.

          La celebración de hoy pertenece a la celebración del Misterio Pascual.  Ni siquiera el Viernes Santo celebramos a un Cristo muerto. En el culto cristiano nunca celebramos a un Cristo muerto.  Siempre celebramos a un Cristo resucitado. Hoy recordamos su paso por la muerte, pero somos conscientes de que sólo fue un paso. Está vivo, pasó por la muerte, pero resucitó y sigue vivo.  Es este Cristo vivo en nuestro mundo, en nuestra Iglesia, en cada uno de nosotros lo que celebramos.

          El recuerdo de su pasión nos permite comprender algo de la inmensidad de su amor por nosotros, ya que sufrió tanto para darnos la vida eterna.

          Esta pasión de amor la vivió para todos los suyos, como se nos recordó en el texto del Evangelio de ayer, también del Evangelio de Juan. Todos los suyos son tanto los que le recibieron como los que no, todos sus hermanos en la humanidad. 

4 de abril de 2023 - Martes Santo

Isaías 49:1-6; Juan 13:21...38         

Homilía

En estos últimos días de Cuaresma antes del Triduo Pascual, las lecturas de la Misa nos introducen definitivamente en los aspectos del Misterio Pascual que celebraremos en los próximos días.

6 de abril de 2023 - Jueves Santo

Ex 12:1...14; 1 Cor 11:23-26; Jn 13:1-15

H o m e l i a

El libro del Antiguo Testamento llamado Deuteronomio termina con el relato de la muerte de Moisés, justo antes de que el pueblo de Israel entre en la tierra prometida, donde el propio Moisés no entrará.  Antes de su muerte, Moisés recita un largo himno de acción de gracias y pronuncia una larga bendición sobre las doce tribus de Israel.  Antes escribe todo el texto de la Ley que será depositado en el Arca de la Alianza del Señor, que acompañará al pueblo a la tierra prometida.  Y el relato en el Deuteronomio dice que Moisés escribió estos artículos de la Ley "hasta el final".

3 de abril de 2023 -- Lunes de Semana Santa

Isaías 42:1-7; Juan 12:1-11

Homilía

          Este relato del Evangelio de San Juan es muy similar a otro que Mateo y Marcos sitúan inmediatamente antes de la Pasión. El Evangelio de Juan fue ciertamente escrito mucho después de los Sinópticos, pero debe ser un registro preciso de un evento que fue contado en las Iglesias bajo la influencia de Juan. Los amigos íntimos de Jesús, especialmente Marta, María y Lázaro, son tan importantes en el Evangelio de Juan que no pudo haber inventado esta historia o incluso arreglarla para poner a Marta, María y Lázaro en el centro de la narración. 

          Esto no hace sino resaltar aún más el mensaje del relato de Marcos y Mateo. No han distorsionado la historia. Simplemente lo han despojado de las menciones concretas de lugar y personas para que el mensaje sea más universal. En Juan, la escena tiene lugar en la casa de Marta, María y Lázaro. En Marcos y Mateo, es simplemente en Betania; y la mujer no se nombra; es una figura universal.  En Juan, es María, hermana de Lázaro. Marcos y Mateo tienen la cabeza de Jesús ungida para mostrar su realeza.  En Juan, María derrama el perfume sobre los pies de Jesús y los enjuga con sus cabellos, en un gesto desbordante de afecto. En Marcos y Mateo, algunos protestan contra este despilfarro; en Juan, es Judas quien protesta y Juan explica que es porque era un ladrón y no se preocupaba por los pobres.

          La esencia del mensaje es la misma: "Siempre tendréis a los pobres con vosotros" y siempre debéis acudir en su ayuda.  No me tendréis siempre.  Así que anuncia que se va. Anuncia su muerte. Ahora, su presencia, en el mismo lugar donde había resucitado a Lázaro poco antes, atrae a las multitudes; y los jefes de los sacerdotes, en su locura, deciden matar también a Lázaro. Aquí hay otro mensaje: el discípulo no es más grande que su maestro. Lo que se ha hecho al maestro también se puede hacer al discípulo. El que quiera ser mi discípulo, dice Jesús, que cargue con su cruz y me siga.  Llevar la cruz no es sólo una forma de hablar.  Si uno lleva su cruz, es para ser crucificado en ella.

Armand Veilleux