2 de septiembre de 2023 - Sábado de la 21ª semana de OT

1 Tesalonicenses 4:9-11; Mateo 25:14-30

H o m e l i a

          Para cualquiera que tenga alguna experiencia en el mercado monetario o que tenga alguna conciencia de la justicia social, este Evangelio puede ser problemático. Pero esta parábola no tiene que ver con la economía o la justicia social, ni con los talentos que hemos recibido y debemos producir. Esta parábola, como todas las demás, trata principalmente de Dios. Nos enseña algo sobre la generosidad de Dios, que siempre nos recompensa de forma totalmente desproporcionada a lo que aportamos.

30 de agosto de 2023 : miércoles de la 21ª semana de OT

1 Tesalonicenses 2, 9-13; Mateo 23, 27-32

Homilía

La larga lista de maldiciones de Jesús contra los fariseos al final del Evangelio de Mateo se ha dividido en tres bloques en el leccionario ferial, repartidos en los tres primeros días de la 21ª semana del Tiempo Ordinario. (Los autores del leccionario probablemente pensaron que sería un poco aburrido tenerlos todos en el mismo día; de hecho, la memoria de la Pasión de san Juan Bautista, ayer, nos ahorró el segundo bloque).

1 de septiembre de 2023 - Viernes de la 21ª semana del Tiempo Ordinario

1 Tesalonicenses 4:1-8; Mateo 25:1-13

H o m e l i a

          Había diez vírgenes: cinco necias y cinco prudentes. Las diez se durmieron cuando el novio tardó en llegar. Todas... tanto las sabias como las necias. Por eso no se reprocha a las necias que se durmieran, ni se felicita a las sabias que se mantuvieran despiertas. Todas se quedaron dormidas. La diferencia entre los dos grupos es que las últimas habían llevado aceite, cosa que las otras no.

29 de agosto de 2023: martes de la 21ª semana "A

1 Tesalonicenses 2:1-8; Mateo 23:23-26

Homilía

          El evangelio de hoy es una continuación del de ayer. Es una larga lista de "maldiciones" que Jesús lanza a los fariseos. Los autores de nuestro leccionario litúrgico consideraron sin duda que era demasiado leer estas "maldiciones" de una sola vez, aunque no hubiera resultado una lectura tan larga. Lo que Jesús criticaba sobre todo de los escribas y fariseos en la primera parte era su hipocresía. En el texto que acabamos de leer, Él continúa sobre el mismo tema, e incluso de forma más explícita. Menciona dos formas más concretas de hipocresía.

31 de agosto de 2023 - Jueves de la 21ª semana de OT

1 Tes 3:7-13; Mat 24:42-51

H o m e l i a

          El Evangelio de hoy, tomado de uno de los últimos capítulos del Evangelio de Mateo, pone de relieve uno de los principales retos de la vida cristiana: el de permanecer vigilantes, perseverantes y fieles hasta el final. La casa que Dios nos ha confiado y que no debemos permitir que sea invadida por el espíritu maligno es ciertamente la Iglesia y nuestra comunidad; pero es sobre todo nuestro propio espíritu, nuestra propia persona, la que debemos vigilar para que el enemigo no tenga acceso a ella. Somos siervos de aquel que se ha hecho siervo de todos; y el Maestro espera encontrarnos, en cualquier momento, no sólo en traje de siervo, sino sirviendo.

28 de agosto de 2023, lunes de la 21ª semana

1 Tes 1, 2-5. 8-10: Mat 23, 13-22

Homilía

           En el Evangelio de Mateo, la predicación de Jesús comienza con una serie de "bendiciones"; y uno de sus últimos grandes discursos antes de su Pasión comienza con una serie de "maldiciones", todas dirigidas contra los doctores de la Ley y los fariseos. Cuando pensamos en la gran bondad y misericordia de Jesús hacia toda clase de pecadores, su severidad con los fariseos puede sorprendernos.

           A lo largo de la vida pública de Jesús, podemos ver una tensión continua y creciente entre Él y los fariseos. El origen de esta tensión no era que Jesús enseñara una vida moral más estricta que la de los fariseos. Por el contrario, se puede decir que el código de conducta de los fariseos era más exigente que el de Jesús. Lo que separaba -y separaba radicalmente- a Jesús de los fariseos era su enseñanza sobre Dios. Jesús estaba más interesado en revelar quién era su Padre que en dar normas y reglamentos.

           El Dios de los fariseos es un Dios que ha establecido una serie de normas y preceptos. Si conoces la receta y utilizas los ingredientes adecuados en tu vida, y si los mezclas y cocinas bien, tu salvación está asegurada. Haces las cosas que se te han ordenado y, por ello, tienes derecho a recibir lo que se te ha prometido. Esta forma de concebir la salvación sigue siendo una tentación, especialmente para los monjes y las monjas. Este es el concepto contra el que Pablo (que estaba bien formado como fariseo) luchó toda su vida, desde el momento de su conversión.

           El Dios de Jesús -su Padre- no es un Dios que podamos comprar con nuestras buenas acciones, ni siquiera con la más virtuosa de las vidas. Es un Dios de misericordia y amor. La justificación y la salvación que quiere darnos no se basan en nuestras buenas obras y virtudes; se basan únicamente en su misericordia.

           Sin embargo, el reproche que Jesús hace a los doctores de la Ley y a los fariseos en el Evangelio de hoy es, sobre todo, el de ser hipócritas, el de abusar de la sencillez del pueblo, el de manipular a la gente, enseñando como necesarios actos y actitudes que ellos saben que no lo son, pues no los practican ellos mismos.

           En cuanto a nosotros, abramos nuestro corazón a un Dios que no está interesado en los derechos -ni en los suyos ni en los nuestros-, porque todo lo que hace por nosotros es un regalo totalmente gratuito, y porque no espera de nosotros algo que podamos deberle, sino un amor totalmente gratuito.

           Hoy, hacemos memoria de san Agustin

Armand Veilleux