5 de junio de 2024 - Miércoles de la 9ª semana par
2 Tim 1:1-3, 6-12; Mc 12:18-27
Homilía
Los Saduceos de este Evangelio no están realmente interesados en aprender nada de Jesús. Simplemente quieren tenderle una trampa. Como no creen en la resurrección, quieren demostrar cómo tal creencia conduce a consecuencias ridículas. La respuesta de Jesús es bastante misteriosa. De hecho, parece que simplemente quiere demostrarles que lo ridículo es su planteamiento. Están intentando «imaginar» cómo es la vida después de la muerte; y esto es imposible, porque sólo podemos «imaginar» algo utilizando «imágenes» extraídas de nuestra vida presente y limitada. Pero la vida después de la muerte está más allá de todas estas imágenes y de todos estos límites. No será una vida nueva; será la misma vida, pero liberada de todas las limitaciones de la existencia presente.
Hay algo más que me parece muy interesante en relación con este Evangelio. Se trata del origen del movimiento saduceo. El origen del movimiento saduceo está vinculado a la revuelta macabea. Y esto también puede enseñarnos algo.
El primer gran período de la historia del pueblo de Israel fue la época del Éxodo, cuando el Señor formó a su pueblo a través de la experiencia del desierto. El segundo gran periodo fue la época del exilio, durante la cual, a través de la enseñanza de sus profetas, el Señor preparó el renacimiento de su pueblo. El mejor fruto de este periodo fue el movimiento de los Hasidim, los piadosos, entre los que se encontraban los Anawim, o Pobres del Señor.
Tras el regreso del «pequeño resto» a la tierra de Israel y una nueva dominación de una potencia extranjera, cuando las autoridades paganas quisieron obligar a los Judíos a apostatar, la revuelta macabea contra el poder pagano encontró apoyo sobre todo en el movimiento carismático de los Hasidim y los Pobres del Señor.
Desgraciadamente, la revuelta macabea, que originalmente era un movimiento profundamente espiritual, se convirtió rápidamente en un poder político que aceptó varios compromisos con las autoridades paganas, hasta el punto de que uno de los Macabeos se convirtió en Rey de Israel y Sumo Sacerdote, sin pertenecer ni a la familia real ni a la sacerdotal. Esto fue demasiado para los fieles del Señor, que se separaron de este poder en una revuelta. Esta revuelta espiritual dio lugar a tres grandes grupos espirituales: los Fariseos, los Saduceos y los Esenios (un grupo con un conocido carácter «monástico», especialmente desde los descubrimientos de Qumrán).
Los Fariseos y los Saduceos ejercieron una gran y profunda influencia espiritual sobre el pueblo de Israel, preparándolo para la llegada del Mesías. Pero cuando llegó el Mesías, estos movimientos habían perdido su savia espiritual. Preocupados por preservar sus tradiciones, no lograron abrirse a la nueva luz que trajo Jesús.
¿No hay aquí una lección y una advertencia para nosotros? Es que debemos estar siempre muy atentos, como comunidad eclesial y como comunidad monástica, no sea que caigamos en el peligro de la esclerosis y la tibieza. Muchos movimientos en la historia de la Iglesia comenzaron con un gran entusiasmo carismático, sólo para fosilizarse más tarde. El monacato ha permanecido en la Iglesia durante dos milenios sólo porque ha experimentado periódicamente momentos de reforma y conversión.
Lo realmente importante, para nosotros como para los Saduceos, no es descubrir, a través de nuestra imaginación -o de revelaciones privadas- cómo será la vida después de la muerte, sino continuar sin cesar, tanto como comunidad como individuos, un movimiento de conversión. Sólo así podremos, al final de nuestra peregrinación terrenal, reunirnos con todos nuestros hermanos y hermanas en el eterno «hoy» de Dios.
Hoy recordamos al obispo Bonifacio, mártir.
Armand Veilleux