Fiesta de San Ignacio de Antioquía,
17 de octubre de 2024
Conocí a un pastor baptista, que solía venir a menudo a hacer retiros a nuestro monasterio de Holy Spirit, in Georgia, USA. Hace algunos años no se sentía muy bien y fue al médico. Tras una serie de pruebas, el médico le dijo que tenía un cáncer terminal y que probablemente le quedaban pocos meses de vida. El hombre recibió aquella noticia con una gran paz y no pareció inmutarse en absoluto. El médico se extrañó de aquella serenidad y le dijo: "La mayoría de la gente se siente muy perturbada o incluso desanimada cuando le dicen que tienen cáncer, especialmente un cáncer terminal. ¿Cómo es que usted está tan tranquilo? " Su respuesta fue: “¡Bueno, mi convicción es que todos somos terminales!".
Creo que ésta era la actitud de los grandes mártires, como Ignacio, a quien celebramos hoy, que fue uno de los primeros mártires cristianos, y uno de los más grandes. Para los mártires, todo el sentido de la vida aquí en la tierra era que sólo era un pasaje hacia la vida eterna con Dios. Por eso no temían a la muerte. Más bien la esperaban, a menudo con alegría, como el momento de entrar en esa felicidad eterna.
Ignacio era obispo de Antioquía y fue condenado a muerte. Un grupo de soldados romanos lo lleva de Antioquía a Roma. Es un viaje muy largo y, a lo largo del mismo, Ignacio escribe siete cartas a diversas Iglesias. Estas cartas se cuentan entre las cosas más bellas jamás escritas por un cristiano. Ignacio, que sabe que en Roma será entregado como comida a los leones, escribe: "Yo soy el trigo de Cristo, molido por los dientes de las fieras para convertirme en pan puro".
Al recibir el cuerpo de Cristo en esta Eucaristía, recordemos que es el cuerpo de Cristo, que fue molido como el trigo durante su pasión y murió por nosotros. Pidamos el valor de morir a nosotros mismos, de aceptar todas las muertes cotidianas que nos permitirán afrontar nuestra propia muerte final, cuando llegue, como una transición feliz a una vida de felicidad eterna con Dios.
Este texto del Evangelio que acabamos de leer es una continuación del que tuvimos ayer.
En el Evangelio de Lucas, toda la enseñanza de Jesús se sitúa en un contexto de lucha entre el reino de Dios, cuya llegada anuncia Jesús, y las fuerzas del mal, representadas primero por el tentador en el desierto, luego por la oposición cada vez más fuerte que los fariseos y escribas ofrecen a Jesús, hasta su larga ascensión a Jerusalén, donde las fuerzas del mal parecen haber triunfado sobre él cuando es condenado a muerte y depositado en el sepulcro, a la espera de la victoria final del Hijo de Dios en la mañana de la resurrección.
En el texto que acabamos de leer, Jesús continúa la larga lista de reprimendas a los fariseos y a los doctores de la Ley, gran parte de las cuales leímos ayer.
Y todas estas reprimendas se resumen en una frase terrible: "¡Ay de vosotros, doctores de la Ley! Os habéis llevado la llave del conocimiento; vosotros mismos no habéis entrado en él, y a los que intentaron entrar en él, se lo impedisteis.
El conocimiento de Dios está en el centro de toda la Revelación, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, es capaz de conocerlo y, por tanto, también de amarlo. Pero este conocimiento le es dado, es un regalo. Aquí en la tierra vemos a Dios a través de las imágenes que tenemos de Él. En la era venidera, lo veremos cara a cara. Pero ya aquí en la tierra tenemos un conocimiento genuino de Él a través del amor. Un amor que es puro don, ya que este amor ha sido puesto en nuestros corazones por el Espíritu Santo. Un amor que se manifiesta a través de la fidelidad a Su mandamiento, que es a su vez, en primer lugar, el mandamiento del amor, que subyace a todos los demás.
En la tentación de Adán y Eva al principio del Génesis, el tentador quiere convencerles de que pueden acaparar ese conocimiento que Dios, según el tentador, querría reservar para sí mismo. Jesús reprocha a los fariseos haber quitado la llave del conocimiento, sustituyendo el amor por la observancia de una multitud de mandamientos y prácticas.
En esta Eucaristía, preguntémonos hasta qué punto nosotros mismos penetramos en el misterio del conocimiento de Dios, mediante la fidelidad a su mandamiento de amor a Dios y al prójimo, y hasta qué punto nos cerramos a este conocimiento -y al mismo tiempo bloqueamos el acceso a él de nuestros hermanos- cuando no cumplimos este mandamiento fundamental de amor a Dios y al prójimo.
Armand Veilleux