27 de abril de 2025 - II Domingo de Pascua “C”
Hch 5,12-16; Ap 1,9...19; Jn 20,19-31
Homilía
Antes de convertirse en una religión organizada, con sus ritos de celebración, sus normas y sus estructuras administrativas, la Iglesia fundada por Cristo fue ante todo lo que es en su esencia más profunda, un vasto movimiento de fe. Los frescos relatos que los primeros cristianos nos han dejado de su experiencia primitiva son los textos fundadores de este movimiento espiritual. Cada uno de los autores del Nuevo Testamento relata esta experiencia con su propia sensibilidad y basándose en su experiencia personal. En el Evangelio de hoy, Juan, el discípulo amado, relata el encuentro de Jesús con sus discípulos la tarde del primer día de la primera semana de la nueva creación y la tarde del octavo día. Después, muchos años más tarde, Juan, desterrado a Patmos por haber seguido a su maestro hasta el final, escribe a las siete Iglesias de Asia Menor en un momento en que este movimiento espiritual nacido en la mañana de Pascua se ha convertido ya en comunión entre muchas Iglesias locales.
La primera lectura de hoy, tomada de los Hechos de los Apóstoles, describe el entusiasmo de los primeros días de este movimiento en Jerusalén: entusiasmo tanto de los propios cristianos como de quienes los observan, del mismo modo que Jesús había suscitado un gran entusiasmo entre las multitudes en los primeros días de su predicación -las mismas multitudes que pronto lo abandonaron y pronto iban a gritar "crucifícalo" ante Pilato.
El relato de hoy sobre la primitiva comunidad cristiana está lleno de lecciones sobre lo que debe ser una auténtica comunidad. Jesús y sus discípulos mostraron un profundo respeto por el progreso de los individuos, permitiéndoles desarrollarse a su propio ritmo y con sus propias exigencias internas.
En los días que siguieron a la ejecución de Jesús, los discípulos tenían miedo, y con razón, pues quienes habían dado muerte a Jesús bien podrían hacer lo mismo con ellos si se daban cuenta de que eran capaces de mantener viva la memoria de su maestro. Los discípulos no ocultan su miedo; lo comparten. Pero uno de ellos, Tomás, era diferente. El día en que Jesús partió hacia Betania para resucitar a su amigo Lázaro, cuando los dirigentes del pueblo ya querían darle muerte, Tomás dijo a los demás: "Muramos también nosotros con él". Cuando Juan nos dice que el nombre de Tomás significa "gemelo", ciertamente no quiere darnos una lección de etimología - ese no es el estilo de Juan. Quiere decirnos algo sobre Tomás.
Probablemente quiere decirnos lo parecido que es a Jesús. Tomás es valiente, o temerario, lo que no es tan diferente, porque la valentía suele implicar mucha temeridad. El hecho es que, mientras los demás discípulos se encerraron en sí mismos por miedo, Tomás fue a la ciudad. Jesús vino mientras él estaba fuera. Cuando regresa, Tomás se niega a creer la historia que le han contado los otros discípulos. No es crédulo; tiene sus exigencias. Creerá cuando pueda meter la mano en las heridas de Jesús. Esto no significa que sea rechazado por los otros discípulos. Simplemente tiene exigencias diferentes. Y los demás no parecen tener ningún problema con ello. Tampoco para Jesús, que, ocho días después, le invita a meter la mano en sus heridas. Y esta actitud de Jesús provocó en Tomás la hermosa confesión de fe: "¡Señor mío y Dios mío!
Los Hechos de los Apóstoles, muchos de cuyos capítulos leeremos en las próximas semanas, nos muestran una Iglesia primitiva cuyo rostro va tomando forma y cambiando rápidamente a lo largo de la primera generación, respetando las diferencias. Todos los creyentes permanecían unidos, con un solo corazón, bajo la columnata de Salomón; pero ya se estaban realizando muchos signos entre la gente de la mano de los Apóstoles. Pedro tenía un papel propio. Pronto se instituyeron los diáconos para servir las mesas, pero casi de inmediato se convirtieron esencialmente en predicadores de la Palabra. Y luego estaba Pablo, ¡tan diferente y tan molesto para los demás! Pero, ¿qué habría sido de la Iglesia sin Pablo?
La Pascua es un tiempo privilegiado en el que toda la Iglesia, cada comunidad local, cada grupo dentro de la Iglesia, debe redescubrir la frescura del movimiento cristiano primordial, respetuoso de los carismas de cada persona y de la gran diversidad de gracias particulares. ¿No describe el Génesis a Dios jugando con el barro en la mañana de la creación para dar forma al primer ser humano? ¿Y cómo no recordar una vez más la bella imagen del Testamento de Christian de Chergé de un Dios "cuya alegría secreta será siempre establecer la comunión y restablecer la semejanza, jugando con las diferencias"?
Armand Veilleux