22 de noviembre de 2025 – Sábado de la 33ª semana
1M 6, 1-13; Luca 20, 27-40
H o m e l i a
Queridos hermanos y hermanas
Cuando intentamos imaginar cómo será la vida después de nuestra muerte física, solo podemos hacerlo utilizando imágenes que se corresponden con nuestra vida aquí en la tierra. Eso es lo que hace la Escritura, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Es incluso lo que hace Jesús en sus parábolas, donde nos describe la felicidad eterna junto a Dios o la desgracia eterna si no hemos vivido aquí abajo en el amor.
Evidentemente, solo podemos imaginar el más allá utilizando imágenes. Y las únicas imágenes de las que disponemos son las que corresponden a nuestros sentidos: lo que podemos ver, oír, tocar, oler. No hay nada malo en utilizar todas las imágenes de las que disponemos para representarnos la vida en el más allá. Pero lo importante es no olvidar que la realidad es muy diferente e infinitamente más bella que todo lo que podemos expresar a través de estas imágenes.
En la época de Jesús, entre los doctores de Israel había dos grandes escuelas de pensamiento: la de los Fariseos, que creían en la resurrección de los muertos, es decir, en una vida en el más allá, después de nuestra muerte física, y la escuela de los Saduceos, que no creían en ella. Son ellos quienes, en el texto del Evangelio que acabamos de leer, intentan tender una trampa a Jesús, imaginando una historia bastante inverosímil sobre una mujer que habría tenido siete maridos, uno tras otro. Le preguntan a Jesús de quién será esposa en el cielo.
La respuesta de Jesús es que no han entendido nada. Se imaginan la vida en el más allá como la continuación de la vida física terrenal. Será algo completamente diferente. Aquí abajo, nuestra vida está sujeta a las limitaciones del tiempo y el espacio. Siempre vivimos en un momento preciso y en un lugar determinado. Dios, con quien compartiremos la existencia, está más allá de esas limitaciones. Nuestra relación con Dios consiste enteramente en el hecho de ser una relación, una relación de amor. Jesús cita una palabra dirigida a Moisés, en la que Dios se presenta ante él como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Estos no vivieron en la misma época. Si Dios es —y no ha sido— el Dios de cada uno de ellos, es porque todos ellos están vivos, incluso después de los pocos años que vivieron en la tierra. Él no es el Dios de los muertos. Es el Dios de los vivos. Si es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, entonces también es y seguirá siendo el Dios de cada uno de nosotros.
Y esto debe hacernos conscientes de algo similar con respecto a todas las verdades de la fe. Dios es más grande, infinitamente más grande de lo que podemos decir, pensar o sentir. Todas las imágenes y fórmulas que utilizamos para hablar de Dios y de las cosas divinas, incluidas las definiciones dogmáticas más importantes, no son más que débiles aproximaciones a una Realidad infinitamente más grande y más bella que todo lo que se puede decir o pensar de ella. Esto debe hacernos muy humildes con respecto a todos nuestros conocimientos y experiencias de las cosas divinas y hacernos comprensivos con otras personas que pueden expresar las mismas realidades con fórmulas muy diferentes a las nuestras, aunque nos parezcan lógicamente contradictorias. Lo único que vale, en definitiva, es nuestra relación con Dios, una relación que es amor, la única forma de verdadero conocimiento de Dios.
Hoy recordamos a santa Cecilia, virgen y mártir.
Armand Veilleux