19 de enero de 2026 – Lunes de la 2.ª semana del Tiempo Ordinario
H O M E L I A
Los Evangelios de los últimos domingos nos han descrito los inicios de la actividad misionera de Jesús. El joven rabino y sus discípulos ya empiezan a sorprender a todo el mundo. Por supuesto, se empieza a percibir que Jesús ha venido a traer algo nuevo. Sus milagros, sus enseñanzas, el poder que afirma tener para perdonar los pecados, todo ello causa gran revuelo en toda Galilea. Todo el mundo quiere verlo y escucharlo.
Al mismo tiempo, el comportamiento de Jesús y sus discípulos intrigaba. No era el comportamiento que se esperaba de hombres de Dios, de «perfectos». Jesús no solo había elegido entre sus discípulos a un publicano, sino que incluso había comido en su casa. Además, se relacionaba con facilidad con los pecadores. Sus discípulos comen sin realizar el lavado ritual de manos y no observan ayunos como hacían los discípulos de Juan el Bautista. Siempre resulta inquietante ver a personas que se presentan como testigos de Dios y se comportan de manera diferente a lo que se espera de tales testigos.
Por eso le preguntan a Jesús: «¿Por qué tus discípulos no ayunan, como los discípulos de Juan y los fariseos?». Para entender la respuesta de Jesús, hay que recordar que, en el Antiguo Testamento, el ayuno estaba relacionado con la espera del Mesías. Expresaba una insatisfacción con el tiempo presente y una espera impaciente de la llegada del Salvador. El sentido de la respuesta de Jesús es muy claro: el Mesías ha llegado. Este tipo de ayuno ya no tiene sentido. Es tiempo de vestir ropas de fiesta, es tiempo de vino nuevo.
La tentación del discípulo es querer aceptar el reto de la novedad sin renunciar a la seguridad del pasado. Tal actitud es, dice Jesús, como querer coser un remiendo nuevo en un vestido viejo, o poner vino nuevo en odres viejos. Entonces nos exponemos a contradicciones y desgarros interiores. Jesús invita a sus discípulos a tomar posición y huir de tales compromisos.
Pablo tuvo que enfrentarse a este problema. En su vida vivió un momento de elección que supuso una ruptura con su pasado. Esa elección y esa ruptura fueron necesarias para evitar definitivamente las desgarradoras contradicciones internas que habría creado un compromiso entre las exigencias de la antigua Ley y la Ley del Amor de Cristo.
El rey Saúl, cuya dolorosa historia nos ha sido contada en la primera lectura, también vivió esta misma situación. Tras una victoria sobre los Amalecitas, quiso obedecer la orden del Señor de condenar al rey Amalec al anatema. Pero ni él ni el pueblo quisieron condenar al anatema todos los bienes arrebatados al enemigo. Y debido a su desobediencia y a la del pueblo, perdió la realeza.
¿No es el drama de Saúl también el nuestro? Queremos ser fieles a Dios, pero no queremos deshacernos de todos nuestros ídolos. Queremos practicar la justicia, pero queremos tener éxito en los negocios. Queremos ser buenos monjes cuya vida se centre por completo en la búsqueda de la oración en soledad, pero nos cuesta renunciar a la alegría de los encuentros y las distracciones.
Cuando, en lugar de elegir, nos dejamos desgarrar interiormente como la tela sobre la que se ha cosido un trozo de tela nueva, es porque olvidamos una parte del Evangelio de esta mañana, la parte en la que Jesús dice: «El Esposo les será quitado, y entonces ayunarán». Vivimos en este momento de la historia. El ayuno tiene ahora el significado de mostrar fidelidad y constancia en el amor, incluso cuando ya no estamos colmados de la presencia del esposo. El ayuno es la celebración gozosa de la presencia de una ausencia, y no la nostalgia de la ausencia de una presencia.
Armand Veilleux