14 de febrero de 2026 – fiesta de los santos Cirilo y Metodio
Hch 13, 46-49; Lc 10, 1-9
Homilía
En el Evangelio, tenemos dos versiones del envío en misión por parte de Jesús: la primera, común a los tres Evangelios Sinópticos, se dirige a los doce Apóstoles; la otra, más larga, de la que acabamos de leer un pasaje, se dirige a los setenta y dos discípulos. Este relato evangélico es muy adecuado para la celebración de los santos Cirilo y Metodio, apóstoles de los países eslavos.
Jesús quiere que todos sus misioneros —todos sus discípulos— sean auténticos peregrinos, es decir, personas totalmente comprometidas con su misión, que sigan su camino sin distraerse con todo lo que puedan encontrar interesante en el camino: «No llevéis dinero, ni bolsa, ni sandalias, y no os detengáis a saludar por el camino».
La persona que ha alcanzado esta libertad interior, que se ha reconciliado con su pobreza personal, es una persona llena de paz que, por lo tanto, puede transmitir la paz a los demás. «En cualquier casa en que entréis, decid primero: Paz a esta casa. Si hay allí algún amigo de la paz, vuestra paz reposará sobre él; si no, volverá a vosotros». La paz se comparte entre personas libres. Quien no tiene esta libertad, quien sigue siendo esclavo de sus deseos, es a menudo fuente de tensiones, si no de conflictos.
Pablo, cuya misión con Bernabé nos recordaba la primera lectura, fue uno de esos peregrinos, uno de esos pobres. A diferencia de todos los demás Apóstoles, Pablo parece no haber estado nunca al frente de una Iglesia local. Fundó varias, pasando sin cesar de una a otra, poniendo a otras personas al frente de las comunidades que fundaba y pasando inmediatamente a otra misión. Estaba arraigado en su amor por Cristo y en el amor de Cristo por él, así como en su disposición a sufrir por Cristo, a quien amaba hasta el punto de poder decir: «Que la cruz de nuestro Señor Jesucristo sea mi único orgullo».
Este mensaje no solo es válido para los predicadores del Evangelio, sino para todos los discípulos, incluidos nosotros, los monjes. Recordemos que en el Evangelio Jesús pide un desapego radical a cualquiera que quiera seguirlo: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú, vete y anuncia el Reino de Dios». Para estar arraigado —arraigado en Cristo— es necesario estar libre de otros lazos. Esta es la vocación no solo de los que están llamados a predicar la Buena Nueva, sino también de los ascetas que están llamados a vivir en soledad.
Al comienzo de su Regla, San Benito habla de las diversas categorías de monjes. Menciona a los cenobitas (los que practican la vida en comunidad), para quienes escribe su Regla, y a los ermitaños, por quienes siente un gran respeto cuando son auténticos. También habla de los «girovagos», una palabra que designa a las personas que pasan sin cesar de un lugar a otro, movidas no por el Espíritu de Dios, sino por sus caprichos e instintos.
Sin embargo, hay una diferencia radical entre los gyrovagues de los que habla Benito y los peregrinos o apóstoles, como los que celebramos hoy. Mientras que un gyrovague no tiene raíces y, por lo tanto, no puede crecer, el peregrino auténtico es una persona con raíces sólidas. O bien tiene un hogar del que parte y al que volverá al final de su peregrinación; o bien, en el caso de que haya adoptado una existencia de peregrino perpetuo (que fue la primera forma de monacato cristiano, en Siria), ha encontrado suficientes raíces internas como para prescindir del apoyo de un arraigo geográfico y cultural. Si la «estabilidad» en un lugar y en una comunidad se ha convertido en una dimensión característica del monacato benedictino, la dimensión del camino espiritual continuo sigue siendo también esencial.
Este mensaje puede parecer un poco austero. Pero en este compromiso con la persona de Cristo y con la misión recibida de Él, hay también una profunda alegría, una alegría que es proporcional al radicalismo en la entrega de uno mismo.
La cosecha es abundante. Como Jesús nos pidió, roguemos al dueño de la cosecha que envíe obreros a su viña. Sobre todo, cultivemos en nosotros la pobreza, el desapego y la libertad que son necesarios para toda persona que ha sido llamada y enviada en misión.
Armand VEILLEUX