15 de febrero de 2026 -- 6º Domingo "A"
Si 15:15-20; 1 Cor 2:6-10; Mt 5:17-37
Homilía
Tras el Concilio Vaticano II, hubo una revisión del Código de Derecho Canónico en la Iglesia, y luego se invitó a todos los Institutos religiosos a revisar sus Constituciones. Tampoco es raro que un país introduzca enmiendas en su Constitución.
¡Vaya! Cuando leemos el Evangelio de hoy, en el que Jesús dice varias veces: "Habéis oído...; yo os digo...", nuestra primera impresión puede ser que Jesús está simplemente haciendo algunas enmiendas a la Constitución de Israel o revisando el Código de Derecho Canónico del Antiguo Testamento.
Pero si estudiamos detenidamente las palabras de Jesús, nos damos cuenta de que está exigiendo a sus oyentes un cambio mucho más radical. No se trata de un cambio en la ley, sino en la relación con la ley, un cambio que requiere una conversión del corazón, no de la ley. Jesús no establece un nuevo legalismo más exigente que el de los Fariseos; sustituye las exigencias del legalismo por las exigencias mucho mayores del amor. No establece una justicia nueva y más rigurosa; enseña las exigencias del amor, que van mucho más allá de lo que puede exigir la justicia estricta.
En nuestra época, nos hemos dado cuenta de que no respetábamos los derechos de muchos sectores de la sociedad de forma colectiva, por lo que hemos publicado diversas cartas afirmando los derechos de las mujeres, por ejemplo, o de los niños, o de los discapacitados, etc. Todo esto es importante e incluso necesario. Todo esto es importante e incluso necesario. Pero mientras respetemos los nuevos derechos del mismo modo que respetábamos los antiguos códigos, seguiremos viviendo bajo el Antiguo Testamento, y corremos el riesgo de acabar con muchas injusticias.
La justicia humana consiste en respetar los distintos derechos tal y como han sido establecidos por las convenciones de una sociedad concreta. Así, por ejemplo, en una cultura en la que la esclavitud formaba parte de la estructura de la sociedad, como ocurría en el Imperio Romano en la época de Cristo y de San Pablo, la justicia consistía en equilibrar los derechos del propietario de esclavos con sus obligaciones para con los esclavos que poseía. Estos últimos no tenían derechos. En una sociedad capitalista, la justicia consiste en el equilibrio entre los derechos de los propietarios del capital y los derechos de los trabajadores que hacen crecer ese capital con su trabajo. En una sociedad socialista, la justicia consiste en respetar el equilibrio establecido en esa sociedad concreta entre los derechos del Estado y los de los individuos que la componen. En cada caso, se producen fácilmente formas permanentes de opresión, incluso cuando no se ha infringido ninguno de los derechos legales.
Jesús no intenta especificar ninguno de estos derechos. Más bien nos dice: no te quedes en ese nivel. Si la justicia exige que des tu abrigo, da también tu camisa. Si la justicia te da derecho a exigir ojo por ojo o diente por diente, dáselo a quien te haya ofendido o perjudicado. Si el código de conducta moral te prohíbe hacer una serie de cosas, como tomar la mujer de tu prójimo, te pido que vigiles incluso los deseos de tu corazón.
Esta nueva enseñanza de Jesús sobre la ley es una fuente de gran inseguridad, una inseguridad muy sana. Porque si ser bueno significa no cometer adulterio, no matar, no exigir más que ojo por ojo y diente por diente, no faltar a misa los domingos... puedo sentirme seguro fácilmente. En efecto, puedo comprobar periódicamente si soy bueno o no. Y si he pecado, sé exactamente cuándo, dónde y cómo. Esto me da una gran sensación de seguridad. Ésta es la seguridad de los Fariseos. Sin embargo, Jesucristo dijo: "Si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y Fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos."
Pero si ser fiel a la llamada de Jesús consiste en la pureza de intención, en amar a mi enemigo; si consiste en dar siempre más de lo que se me pide, en reparar la relación entre yo y mis hermanos cuando está rota... entonces vivo en esa bendita y constante inseguridad que consiste en la conciencia de estar siempre llamado a algo mucho más de lo que actualmente soy y estoy haciendo. La inseguridad es entonces sinónimo de pobreza.
Con esta pobreza de corazón, en actitud de niños tambaleantes que aún aprenden a caminar, nos acercaremos ahora al altar, encontrando una seguridad muy auténtica, no en nuestra propia justicia, que somos conscientes de no tener, sino en la justicia de Dios, sabiendo que es rico en misericordia y compasión.
Armand Veilleux