5 de octubre de 2026 – lunes de la 27.ª semana del Tiempo Ordinario, año par
Gálatas 1,6-12; Lucas 10, 25-37
H O M I L I A
Este relato tan vivo, extraído del Evangelio de Lucas, que acabamos de leer, comenzaba con una importante pregunta que un doctor de la Ley le hizo a Jesús. Era una pregunta muy buena, personal y práctica. De hecho, no preguntó de forma abstracta: «¿Cuál es el mandamiento más importante?», sino: «¿Qué debo hacer?». Jesús le dijo: «Eres un doctor de la Ley; debes saberlo. ¿Qué lees en tu Ley?». Y el hombre da entonces la respuesta correcta: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo». «¡Muy bien!», dijo Jesús. «Haz eso y tendrás vida eterna». Al doctor le pareció que el diálogo había terminado de forma un poco brusca, así que planteó otra pregunta: «Pero entonces… ¿quién es mi prójimo?».
A esta segunda pregunta, Jesús responderá con una parábola. Y es importante recordar que toda la parábola que viene a continuación es una respuesta a esta pregunta: «¿Quién es mi prójimo?», pues, cuando haya terminado de contar la parábola, Jesús volverá precisamente a esta pregunta: «¿Quién, en tu opinión, fue el prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?». Con esta pregunta, Jesús obligará al doctor a identificarse con el hombre que yacía en la cuneta, tras haber sido golpeado por los ladrones. (Recordemos que la técnica de la parábola como forma de enseñanza consistía en llevar a los oyentes a identificarse con uno de los personajes del relato).
Volvamos a la estructura del relato. El doctor había dicho: «¿Quién es mi prójimo?», y Jesús reformula la misma pregunta al final: «¿Quién fue el prójimo del hombre que cayó bajo los golpes?». El doctor no puede sino responder: «Su prójimo fue aquel que le mostró compasión». Si tenemos todo esto presente, nos daremos cuenta de que cuando Jesús dice: «Ve y haz lo mismo», el sentido inmediato no es «Ve y sé tú también un buen samaritano», sino más bien: «Al igual que el hombre que cayó en manos de los ladrones, acepta tú también que incluso un samaritano sea tu prójimo».
Jesús nos pide que superemos —mediante el amor— todas las divisiones que establecemos entre nosotros. Si lo trasladamos al mundo actual, la división entre samaritanos y judíos sería la división entre pobres y ricos, entre países desarrollados y subdesarrollados, entre capitalistas y comunistas, entre los defensores de la globalización y sus víctimas, entre negros y blancos, entre conservadores y progresistas, entre ciudadanos y residentes ilegales, etc., etc.
Para nosotros, quien está al otro lado suele ser quien tiene la culpa. Jesús nos invita a reconocer la presencia de la compasión en esa persona y a aceptar que nos ayude. El samaritano, en esta parábola, está de viaje. En cuanto al sacerdote y al levita, están en casa, en su propio hogar, y por lo tanto tienen mucho que hacer. No tienen tiempo para ayudar. Además, tienen todo lo que necesitan. Se bastan a sí mismos y no reconocen a su prójimo. Pero el samaritano está de viaje. Se encuentra fuera de su entorno habitual. Ha llegado a una tierra extranjera en busca de algo. El camino de Jerusalén a Jericó era muy peligroso, especialmente para un samaritano. Era un pobre, una persona que conocía el desprecio, el peligro y el miedo. Por eso podía abrirse a la compasión.
Si trasladamos todo esto al mundo actual, ¿quién es la persona que cayó en la zanja, víctima de los salteadores? Es aquella que salió de Jerusalén para bajar a Jericó: aquella que abandonó la seguridad de la ciudad santa, con sus comodidades y sus certezas, para buscar algo más, en dirección a lo desconocido, como Abraham. Es, por ejemplo, la persona que busca otros modelos de vida social, política, económica o religiosa. Es la persona que ha abandonado el sistema o ha sido expulsada por él. Al haber abandonado los caminos trillados por las multitudes, esa persona es vulnerable, más expuesta que otras a cometer errores, incluso errores graves. Puede acabar fácilmente en la cuneta —lo que, por otra parte, puede ser su salvación—. Encontramos a personas así por todas partes, especialmente en las cárceles o en los lugares de mala fama. Dondequiera que estén, los levitas y los sacerdotes las ignorarán fácilmente, salvo para darles lecciones de buena conducta. Esperemos que algún día se encuentren con un samaritano.
El buen samaritano del mundo actual es aquella persona que ha abandonado la seguridad y la comodidad de su pequeño mundo y que quiere aprender de los demás nuevas formas de pensar y de vivir. Al encontrarse él mismo en una situación constante de inseguridad —elegida o, en cualquier caso, aceptada—, es capaz de sentir compasión por quien ha caído. Solo si emprendemos ese camino, como lo hizo Cristo, seremos capaces de ayudar a nuestros hermanos y hermanas, no con el fin de cumplir una ley, ni para ganar méritos en el cielo, ni por el placer que se siente al ser bueno y generoso, sino simplemente porque nos «moverá la compasión».
Como conclusión práctica: sería demasiado fácil proponernos ser buenos samaritanos con las personas que nos rodean. Escuchemos más bien la primera lección de la parábola de Jesús. Aceptemos la evidencia de que todos, de diversas maneras, hemos caído en la zanja. Nuestro primer reto es aceptar que nuestro prójimo, aquel que nos ayudará, será aquel o aquella a quien tendemos a considerar indigno: aquellos por cuya conversión solemos rezar.
Armand VEILLEUX