27 de octubre de 2021 - Miércoles de la 30ª semana

Rom 8,26-30; Lc 13,22-30

Homilía

              Analicemos primero el significado de varias expresiones de este pasaje del Evangelio de Lucas, y luego veamos cómo se aplica este mensaje a nosotros.

              Lucas sitúa este relato en el contexto de la subida de Jesús a Jerusalén. Todavía no se preocupa de subrayar la importancia de Jerusalén. Más bien, subraya que Jesús está en camino. Jesús no tiene dónde quedarse; ya no es bienvenido en las sinagogas.  Así que predica su mensaje en las plazas públicas de las ciudades y pueblos.

Es en este momento cuando alguien le pregunta por el número de elegidos. Aquí, lamentablemente, la traducción francesa que tenemos en nuestros misales actuales es una interpretación que cambia el sentido del texto.  La pregunta, tal y como la leemos, es: "Señor, ¿habrá sólo unos pocos que se salven? Evidentemente, esta cuestión se entiende entonces en una perspectiva de futuro, de salvación eterna.  "¿Irán muchos al cielo?"  Pero este no es el sentido original del texto.  El texto griego de Lucas, traducido literalmente, dice simplemente: "¿Son pocos los que se salvan (oi sôzómenoi)?" La pregunta está en tiempo presente, no en tiempo futuro.

              En el Evangelio de Lucas, "salvarse" siempre significa "formar parte de la comunidad de Jesús". Así, por ejemplo, en los Hechos de los Apóstoles, Lucas dice que "el Señor añadía cada día a la comunidad los que se salvaban (todos sôzoménous)" (Hechos 2:47). La cuestión fundamental es si la salvación está reservada a un pequeño grupo privilegiado, en este caso el pueblo de Israel, o está abierta a la mayoría.

              Como sucede a menudo, Jesús responde a algo distinto de lo que se le pide.  La pregunta era sobre "cuánto"; su respuesta será sobre "cómo". El significado global de la respuesta de Jesús es que con su propio paso por la muerte y la resurrección todo cambiará, lo que se significa simbólicamente con la frase "Cuando el dueño de la casa haya resucitado y cerrado la puerta". A partir de ahora, judíos y gentiles están en igualdad de condiciones. La salvación (de aquí en adelante y para la eternidad) no depende de la pertenencia a una nación, grupo o institución privilegiada.  Depende de cómo se viva.

              La respuesta de Jesús comienza con la palabra "esforzarse". - Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha.  Por desgracia, la expresión "esforzarse" ha perdido su fuerza en nuestro lenguaje cotidiano.  Le decimos a alguien "esfuérzate por llegar a tiempo", "esfuérzate por comprender", "esfuérzate por ser amable". Esto no suele implicar mucho esfuerzo.  De hecho, la expresión utilizada por Lucas (agonízesthe) es mucho más fuerte. Podría traducirse así: "lucha, hazte violencia a ti mismo, para forzar tu paso por la puerta estrecha". Se trata de hacerse violencia a sí mismo, como en la otra palabra de Jesús que dice que el reino de los cielos sufre violencia y sólo los violentos lo conquistan.

              Muchos, dice Jesús, recibirán del Dueño de la casa, es decir, de él mismo, el Resucitado (cuando "haya resucitado"), la respuesta "no sé de dónde eres". El motivo de esta dura respuesta queda claro: "Apártate de mí, tú que practicas la injusticia" (de hecho, la Biblia de Jerusalén y todas las mejores traducciones traducen esto como "tú que practicas la injusticia" y no, como hace el leccionario litúrgico, "tú que practicas el mal"). La condición esencial para pertenecer a la comunidad de Jesús es practicar el amor y la justicia hacia el prójimo.  Quien practica la injusticia (en el sentido en que la entendían todos los grandes profetas de Israel), se aparta de la comunidad de los creyentes y, por tanto, se aparta de Cristo.  Es exactamente el mismo mensaje que en Mateo 25: "Tuve hambre y me disteis de comer... o... tuve hambre y no me disteis de comer."

              La lección para cada uno de nosotros es clara y puede resumirse en pocas palabras.  Somos unos privilegiados. Hemos recibido el don de la fe; pertenecemos a la Iglesia; algunos pertenecemos a una comunidad monástica; estamos todos reunidos aquí en una gran comunidad litúrgica para celebrar esta Eucaristía.  Todos estos son dones que hemos recibido, todos los medios que se nos han dado para vivir según el Evangelio de Jesús.  Pero nada de esto nos asegura la salvación.  La condición para salvarse -es decir, para formar parte de la "comunidad de Jesús" en toda la verdad- es "practicar la justicia", es decir, conformar toda nuestra vida a los dos mandamientos que son uno: el del amor a Dios y al prójimo.

Armand Veilleux

22 de octubre de 2021 - Viernes de la 29ª semana (años impares)

Romanos 7:18-25; Lucas 12:54-59

Homilía

Hoy terminamos la lectura de este largo capítulo 12 del Evangelio de Lucas, donde se recogen un gran número de enseñanzas de Jesús pronunciadas en diferentes circunstancias.  El hecho de que no conozcamos las circunstancias en la mayoría de los casos hace más difícil la interpretación de estas historias.  Los dos pequeños "logia" de hoy son palabras de sabiduría que, obviamente, pueden aplicarse a todas las situaciones.

24 de octubre de 2021 - Dedicación de la iglesia de Scourmont

1Reyes 8, 22-23.27-30; Hechos 7, 44-50; Lucas 19, 1-10

Homilía

          David, habiéndose construido un soberbio palacio, había decidido -en lo que sin duda concibió como un momento de gran magnanimidad- construir también una casa a Dios ("¡Mira, yo vivo en un palacio de cedro y Dios vive en la tienda!") Y Dios le había respondido: "No me construirás una casa; yo te haré una".

21 de octubre de 2021 - Jueves de la 29ª semana (años impares)

Romanos 6:19-23; Lucas 12:49-53

Homilía

            El amor al prójimo es el elemento central del mensaje de Jesús.  Y cuando pensamos en el amor o la caridad, pensamos en la unidad.  Por eso, no deja de sorprendernos, e incluso de escandalizarnos, que Jesús nos diga que no ha venido a traer la paz a la tierra, sino el fuego y la división.   

            Cuando el Verbo de Dios se hizo hombre, vino a ser un puente no sólo entre Dios y la humanidad, sino también entre las personas.  En la tradición del Antiguo Testamento, para Israel, como para todos los demás pueblos de la época, los lazos familiares y tribales eran extremadamente importantes.  Probablemente era una condición de supervivencia.  Una persona le debía todo a su familia y estos lazos se extendían a toda una serie de círculos concéntricos de la familia extendida y, eventualmente, al clan, la tribu, la nación.  En una civilización que estaba casi continuamente en guerra, una persona tenía que amar a los suyos y odiar a todos los demás.  Toda la capacidad de comunión estaba reservada a la familia.

            Jesús quería acabar con esta división.  Había venido a salvar a todo el mundo; amaba a todo el mundo, y quería extender su amor más allá de su familia y sus seres queridos.  Nos invita a hacer lo mismo.  Los vínculos de la familia, y también los de la nación, son importantes; sin embargo, están subordinados a algo más importante: a saber, el amor de Dios y su llamada al amor universal, y la necesidad de establecer el reino de Dios, que es un reino de amor.

            Ante las exigencias del mensaje evangélico y frente a las situaciones de injusticia y opresión, cada persona debe asumir sus propias responsabilidades.  Si algunos de nuestros amigos nos rechazan porque hemos optado por el amor universal en fidelidad al Evangelio, debemos aceptar ese rechazo, en comunión con Cristo, que fue rechazado por los suyos por la misma razón.  Es de esta división -no deseada pero aceptada como consecuencia de una elección- de la que habla Jesús.  A esto se refiere cuando dice que ha venido a traer fuego a la tierra, un fuego que purifica y da origen a una nueva vida.  También es un fuego de discernimiento y juicio.  Dejémonos purificar por este fuego.

            El amor cristiano no pretende ni quiere eliminar las diferencias entre las personas y los grupos, sino que quiere tender puentes entre las culturas, las religiones, las civilizaciones y los pueblos.  La originalidad del Evangelio consiste en el mandato de amar sin límites, de amar a todos los seres humanos, tal como son, en su misma diversidad.

Armand VEILLEUX