Lunes, 22 de noviembre de 2021 - 34ª semana, año impar

Daniel 1:1...20; Lucas 21:1-4

Homilía 

          A lo largo de esta semana, la última del ciclo litúrgico, es el Libro de Daniel el que nos acompañará como primera lectura en la misa.  Es un escrito que, aunque tiene elementos históricos, pertenece al género apocalíptico.  Fue escrito en una época de persecución, en la época de la resistencia macabea. Revela un mesianismo que alimenta la expectativa de un salvador designado como "Hijo del Hombre".  Esto ya nos prepara para el Adviento.

13 de noviembre de 2021 - Día de todos los santos que han vivido bajo la Regla de san Benito

Is 61, 9-11; Jn 15, 1...8

Homilía

            "Yo soy la verdadera vid".  Esta es una de las muchas afirmaciones en las que Jesús revela su identidad: Yo soy el agua viva, la luz del mundo, el buen pastor, la puerta de las ovejas, la resurrección y la vida, el camino, la verdad, etc.  Los elementos con los que se identifica son casi siempre elementos esenciales de la vida humana, y a menudo se añade un adjetivo para subrayar su importancia: agua viva, buen pastor, por ejemplo. 

21 de noviembre de 2021 - Fiesta de Cristo, Rey del Universo,

Dan 7:13-14; Ap 1:5-8; Jn 18:33-37

Homilía

           En 1925, todavía al comienzo de su pontificado, el Papa Pío XI instituyó la fiesta de Cristo Rey del Universo, para combatir las fuerzas destructivas que actuaban en el mundo, que identificaba con el auge del ateísmo y la secularización. Los cristianos han celebrado a Cristo bajo este título cada año desde entonces, pero esto no impidió que las grandes naciones de Europa que se consideraban cristianas emprendieran una guerra asesina entre sí unos años más tarde. Esta fiesta, que a su vez celebramos nosotros, debería ser una oportunidad para centrarnos en el mensaje que nos dejó Jesús, más que en los títulos y conceptos siempre inadecuados que los hombres le han atribuido a lo largo de los tiempos.

11 de noviembre de 2021 - Jueves de la 32ª semana del tiempo ordinario

Memoria de San Martín de Tours

Sab 7,22 - 8,1; Lc 17,20-25

Homilía

Hoy celebramos a San Martín, muy conocido por su gesto de caridad hacia un pobre con el que compartió sus ropas, pero que fue sobre todo un gran obispo de los primeros siglos de la Iglesia, y un obispo que tuvo un papel muy importante en el desarrollo del monacato en Occidente.

          Las distintas etapas de su vida nos permiten ver la riqueza de la vida eclesiástica de su tiempo (principios del siglo IV) y la gran variedad de formas de vida ascética y monástica de su época.

          La primera carrera de Martin fue militar.  Hijo de un tribuno romano, él mismo sirvió en la guardia del emperador Constantino.  Dejó el ejército a los 40 años, después de servir durante 25 años, los últimos diez de los cuales los pasó como catecúmeno.

          Su primer maestro fue Hilario de Poitiers, al unirse a un grupo de ascetas que vivían cerca de este gran obispo.  Luego se instaló en un monasterio de Milán antes de convertirse en anacoreta en una isla de la costa de Liguria.  Algún tiempo después volvió a ponerse bajo la dirección de Hilario de Poitiers, que había regresado del exilio, y vivió en una celda aislada cerca del actual monasterio de Ligugé, la fundación monástica más antigua que podemos fechar en Europa.

          Su fama se extendió y poco después fue elegido obispo por el pueblo de Tours. Incluso siendo obispo, no quiso abandonar su vida monástica, y fundó un nuevo monasterio, Marmoutier, no lejos de su ciudad episcopal, donde pudo vivir al menos una buena parte de su tiempo.

          Martín fue el iniciador de varias formas de vida monástica, y cuando murió en 397, dos mil monjes asistieron a su funeral.  Esta hermosa vida de un soldado del emperador que se convirtió en soldado de Cristo y de un monje que llegó a ser obispo sin dejar de ser monje y sin dejar de dar lugar a varias formas de vida monástica debería llamar nuestra atención sobre la riqueza de las formas que ha adoptado la vida monástica a lo largo de los tiempos. 

          La vida de Martin nos muestra que las nuevas formas no nacen normalmente para sustituir a las formas anticuadas y sin vida, sino que, por el contrario, nacen de la propia vitalidad de las formas antiguas cuando están lo suficientemente vivas como para dar lugar a una nueva vida.

          Que hoy sea lo mismo.