18 de febrero de 2024 - Primer domingo de Cuaresma "B"

Gen 9, 8-15; 1 Pierre 3, 18-22; Marc 1, 12-15

 

Homilía

          Inmediatamente después de su bautismo por Juan el Bautista, Jesús se retiró al desierto donde fue tentado por Satanás. Cada año, en el primer domingo de Cuaresma, tenemos el relato de este momento de la vida de Jesús, según un evangelista diferente. Mateo y Lucas nos cuentan con detalle las tentaciones a las que fue sometido Jesús. El relato de Marcos, que leemos este año, es mucho más sobrio. No describe estas tentaciones, e incluso sólo menciona de pasada que Jesús fue tentado por Satanás durante sus cuarenta días en el desierto. Lo importante en el relato de Marcos es, en primer lugar, el propio desierto y el hecho de que Jesús fue conducido allí por el Espíritu. Y también el hecho de que este tiempo en el desierto fue un momento de transición entre su bautismo y su regreso a Galilea para anunciar la Buena Nueva.

15 de febrero de 2024 -- Jueves después del Miércoles de Ceniza

Dt 30:15-20; Lc 9:22-25

Homilía         

          El Misterio Pascual es una realidad compleja, que incluye indisolublemente el memorial de la muerte y resurrección de Cristo. Su muerte no tendría sentido si no fuera un acto de obediencia y amor hacia el Padre; y la resurrección sólo tiene sentido en relación con esta muerte, ya que es la respuesta del Padre a la obediencia amorosa de su Hijo. Por eso, los textos litúrgicos nos sitúan inmediatamente en presencia de este díptico, haciéndonos oír, desde el segundo día de Cuaresma, las palabras de Jesús: "Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas... sea muerto y al tercer día resucite".

17 de febrero de 2024 -- Sábado después del Miércoles de Ceniza

Is 58,9b-14; Lc 5,27-32 

Homilía

          Es realmente interesante ver cómo Jesús, en los primeros días de su ministerio público, incluso cuando las multitudes corrían detrás de él, llamaba una a una a algunas personas para que se convirtieran en sus discípulos, diciéndoles simplemente: "Sígueme". Y en cada caso se trataba precisamente de hombres que no formaban parte de esas multitudes de admiradores o curiosos y que, en general, estaban simplemente trabajando. Después de los pescadores, Simón, Santiago y Juan, ahora llama a un recaudador de impuestos.

14 de febrero de 2024 - Miércoles de Ceniza

Joel 2:12-18; 2 Cor 5:20; 6:2; Mt 6:1-6. 16-18

Homilía

          En lo que llamamos el Sermón de la Montaña, es decir, el largo discurso con el que, en el Evangelio de Mateo, Jesús comienza su predicación, establece en primer lugar, en la serie de bienaventuranzas, la carta fundamental del nuevo mundo -del reino de los cielos- que quiere establecer. Luego, Jesús explica que no ha venido a abrogar la Ley, sino a llevarla a su plenitud, y concluye: "Si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”.

          ¿Qué significa la palabra "justicia" en este contexto? En el lenguaje y la visión jurídica de la época, ser justo consistía en ajustarse a los preceptos de la Ley, en tres ámbitos en particular: la limosna, la oración y el ayuno. Así que Jesús les dice a sus oyentes que si su limosna, oración y ayuno no supera la actitud de los fariseos, no entrarán en el Reino.   ¿Será que Jesús les invita a dar más limosnas, a rezar más oraciones y a ayunar más rigurosamente?

          No! Esto no es lo que Jesús está llamando a ellos - y a nosotros. Se explica inmediatamente después en el texto que acabamos de leer. Leamos el primer versículo según la traducción de la Biblia de Jerusalén, que recoge el sentido del texto griego mucho mejor que la adaptación del leccionario litúrgico. Jesús dice: "Guardaos de hacer vuestra justicia ante los hombres, para que seáis notados por ellos" [en lugar de "Lo que hagáis para ser justos, evitad hacerlo ante los hombres para que seáis notados"]. Y luego da sus recomendaciones sobre lo que los fariseos consideraban los tres pilares de la justicia: la limosna, la oración y el ayuno.

          En estos tres ámbitos, la enseñanza de Jesús es una llamada a la verdad y a la rectitud de intención. Nuestro verdadero ser, nuestro verdadero "yo" para cada uno de nosotros, se encuentra en el centro más íntimo de nosotros mismos, donde recibimos nuestro ser de Dios, donde somos constantemente generados por el Aliento de Vida de Dios. Alrededor de este núcleo hay varias capas de envolturas protectoras -todos nuestros "egos"- y hemos añadido muchas más para protegernos. Tanto es así que corremos el peligro de vivir siempre en la superficie de nuestro ser. Intentamos dar a los demás la mejor imagen posible de nosotros mismos, y nos complacemos fácilmente en esa imagen, siendo a menudo más tontos que los que nos rodean.

          Sobre el tema de la limosna, Jesús nos advierte que la practiquemos, ya sea para hacernos notar por los demás, ya sea para tener la conciencia tranquila. Cuanto menos público sea, cuanto menos consciente sea uno de su propia generosidad, mejor, porque lo único que realmente cuenta es la motivación profunda, que por su propia naturaleza es secreta para todos, incluidos nosotros mismos, y que sólo el Padre ve en secreto.

          Lo mismo ocurre con la oración. Si rezamos para hacernos notar, ya sea por los demás, o por nosotros mismos, o incluso por Dios, ya hemos recibido nuestra recompensa. Nuestra oración no va más allá. La verdadera oración está en el secreto del corazón: no es la oración que se puede pretender enseñar, ni la que da sentimientos bellos y cálidos, ni la que se puede pesar. Es la oración desnuda, toda interior, más allá de los gestos o las palabras que puedan expresarla y que nadie más que Dios puede escuchar, ni siquiera nosotros mismos. Es sin duda lo que quería decir San Antonio de Egipto cuando afirmaba que la oración no es todavía pura mientras seamos conscientes de que estamos rezando.

          El evangelista Mateo introduce aquí el texto del Padre Nuestro y, en un pasaje que viene inmediatamente después, que es el tercer elemento del tríptico, Jesús da la misma enseñanza sobre el ayuno.

          Que esta Cuaresma nos ayude a cada uno de nosotros a despojarnos de algunas capas más de nuestro ego, para permitirnos vivir, cada vez con mayor verdad, todos los aspectos de nuestra vida, y así penetrar cada vez más en la vida interior, que consiste en estar en contacto lo más constantemente posible con ese punto, en el corazón de nuestro ser, donde se produce en secreto el intercambio de la Palabra que nos engendra constantemente a la Vida.

Armand VEILLEUX

         

16 de febrero de 2024 -- Viernes después del Miércoles de Ceniza

Is 58,1-9a; Mt 9,14-15.

Homilía

          En las últimas semanas hemos tenido este Evangelio en otro contexto. Fue una serie de discusiones entre los fariseos y Jesús sobre la observancia de la ley. Releyendo estas palabras de Jesús en el contexto de la Cuaresma, evidentemente, lo que más nos llama la atención es la última frase: "Llegarán días en que se les quitará el novio, y entonces ayunarán.

12 de febrero de 2024 - Lunes de la 6ª semana del tiempo ordinario

Sant 1,1-11; Mc 8,11-13

Homilía

          Después de la curación del sordomudo en tierras paganas, relatada en el pasaje del Evangelio que leímos el viernes pasado, y de la segunda multiplicación de los panes, relatada en el Evangelio del sábado, Jesús volvió a la tierra de Israel. Inmediatamente se enfrentó de nuevo a los fariseos, que seguían intentando atraparlo engañándolo. Esta vez le pidieron una señal del cielo.