16 de agosto de 2025 - Sábado de la 19ª semana del año impar

Josué 24:14-29; Mateo 19:13-15

Homilia

          A lo largo del Evangelio, Jesús muestra una especial preocupación por los más necesitados, los más desamparados, los más pequeños. Por lo general, los enfermos y los poseídos son llevados a él para ser curados y liberados de sus demonios. En el Evangelio de hoy, le traen simplemente niños pequeños que no parecen necesitar nada en particular. Simplemente se le pide que les imponga las manos y rece. Los discípulos, que parecen querer ser los protectores de Jesús contra los intrusos, quieren mantenerlos alejados. En cambio, Jesús dice que los dejen venir a él, porque el reino de los cielos pertenece a los que son como ellos. Recordaréis que en el Evangelio del martes pasado Jesús dijo que si no nos hacemos como niños no entraremos en el reino de los cielos.

10 de agosto de 2025 -- 19º domingo "C"

Wis. 18, 3...9; Heb. 11, ...19; Lucas 12, 32-48 

Homilía

          La historia, vista con ojos humanos, es casi siempre una pesadilla. Esto es cierto hoy, como lo fue en la época de los profetas del Antiguo Testamento y en la de Jesús. Siempre hay más escándalo, opresión y agresión, más guerra y limpieza étnica de lo que podemos imaginar.

12 de agosto de 2025 -- Martes de la 19ª semana, año impar

Deuteronomio 31, 1-8; Mateo 18, 1-5. 10. 12-14

H O M E L I A

Los discípulos de Jesús siempre estaban preocupados por saber cuál de ellos sería el más grande en el Reino de los Cielos. Y lo más desconcertante e incluso trágico es que empiezan a discutir sobre esto precisamente después de que Jesús les anuncia Su pasión y Su muerte.

7 de agosto de 2025 - Jueves de la 18ª semana del tiempo ordinario

Números 20:1-13; Mateo 16:13-23

Homilía

          Hay muchas similitudes entre las dos lecturas que acabamos de escuchar. Ambos revelan la propensión humana a querer la liberación y la salvación pero sin pagar el precio. Los hebreos habían estado en esclavitud durante algunos siglos en Egipto, y habían escapado de una manera maravillosa y milagrosa, bajo el liderazgo de Moisés y Aarón. Bajo su liderazgo no habían dudado en tomar el camino del desierto. Pero en cuanto las dificultades de la vida en el desierto se hicieron evidentes, en cuanto la comida y el agua comenzaron a escasear, añoraron su vida de servidumbre y se rebelaron contra Moisés y Aarón. "¿Por qué nos habéis traído de Egipto a este siniestro lugar?"

          Del mismo modo, en el Evangelio, Pedro, que acaba de ser testigo de las enseñanzas de Jesús y de varias curaciones realizadas por él, proclama fácilmente en respuesta a la pregunta de Jesús sobre su identidad: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo." Pero en cuanto Jesús quiere anunciar su pasión y muerte, Pedro no quiere oír: "¡Dios no lo quiera, Señor! No, esto no te va a pasar a ti”. Probablemente Pedro está pensando tanto en su propia seguridad como en la de Jesús. Es agradable seguir a un Mesías que hace milagros. Es menos agradable seguir a un profeta que ha sido condenado a muerte.

          En el Evangelio que acabamos de escuchar, Jesús pregunta a sus discípulos: "Y vosotros, ¿qué decís? ¿Quién soy yo para vosotros? Más allá de la distancia en el tiempo y en el espacio, es a nosotros hoy a quienes Jesús hace esta pregunta: "¿Quién soy yo para vosotros?

          Durante mucho tiempo, la pregunta "¿Quién es Jesús?" siguió siendo probablemente algo teórico para cada uno de nosotros... hasta que un día, por razones particulares de cada uno, nos vimos obligados a preguntarnos por el sentido último de nuestra propia existencia humana.

          La Palabra de Dios se hizo uno de nosotros. Murió, pero el Padre lo resucitó de entre los muertos. Este hombre en el que reside la plenitud de la divinidad trasciende ahora el espacio y el tiempo tanto en su humanidad como en su divinidad. Está presente en todo momento, en todo lugar, en todos nosotros, y nos revela todas las posibilidades últimas de nuestra existencia humana.

          Por eso la respuesta a la pregunta "¿Quién es Jesús?" se convierte en la respuesta a la otra pregunta: "¿Qué es un ser humano?", o más directamente: "¿Quién soy yo?" o "¿A qué estoy destinado en los planes de Dios?

          Al revelar quién es él, Jesús revela quiénes somos nosotros, o más bien a qué estamos llamados. La fe en nosotros mismos -la fe en el precio que tenemos a los ojos de Dios, sean cuales sean nuestros pecados- es inseparable de nuestra fe en Jesús. Esta fe en nosotros mismos es, obviamente, algo muy diferente a la mera "confianza en uno mismo", que a menudo nace de la falta de autoconocimiento.

          Por último, no debemos olvidar que Jesús se revela más plenamente a sus discípulos en el Evangelio, cuando anuncia su pasión y muerte. Nos revela así las exigencias de la aventura humana. Exige un desprendimiento, una muerte progresiva a todo lo que nos mantiene atados a lo limitado; exige la eliminación de todas las barreras que nos mantienen prisioneros, aunque sólo sea a una forma de pensar o incluso a una determinada imagen de Dios.

Armand VEILLEUX

         

13 de agosto de 2025 - Miércoles de la 19ª semana impar

Dt 34:1-12; Mt 18:15-20

Homilía

          Cuando vemos que alguien actúa de una manera que no nos parece correcta, y especialmente cuando pensamos que alguien nos ha ofendido personalmente o ha sido injusto con nosotros, nos vemos fácilmente abocados a erigirnos en justicieros de Dios. Entonces, seguimos viviendo en el Antiguo Testamento, como el profeta Elías, que mató a los 450 profetas de Baal antes de su encuentro con Dios en el monte Horeb, o como Pablo llevando a los cristianos a la muerte antes de su camino a Damasco. El mensaje de Jesús es muy diferente.

11 de agosto de 2025 -- Lunes de la 19ª semana de un año impar

Dt 10, 12-22; Mt 17, 22-27

Homilía

          La curiosa historia del pez atrapado con una moneda en la boca no debe verse como una especie de milagro. Jesús nunca realiza milagros para impresionar o demostrar algo. El propósito de esta historia es más bien subrayar el hecho de que Jesús es dueño de la naturaleza, aunque quiera pagar el impuesto del Templo por sí mismo y por Pedro, para no escandalizar a los débiles. De este modo, Jesús nos enseña a anteponer el bien de los demás a la defensa de nuestros derechos personales.