3 de abril de 2023 -- Lunes de Semana Santa

Isaías 42:1-7; Juan 12:1-11

Homilía

          Este relato del Evangelio de San Juan es muy similar a otro que Mateo y Marcos sitúan inmediatamente antes de la Pasión. El Evangelio de Juan fue ciertamente escrito mucho después de los Sinópticos, pero debe ser un registro preciso de un evento que fue contado en las Iglesias bajo la influencia de Juan. Los amigos íntimos de Jesús, especialmente Marta, María y Lázaro, son tan importantes en el Evangelio de Juan que no pudo haber inventado esta historia o incluso arreglarla para poner a Marta, María y Lázaro en el centro de la narración. 

          Esto no hace sino resaltar aún más el mensaje del relato de Marcos y Mateo. No han distorsionado la historia. Simplemente lo han despojado de las menciones concretas de lugar y personas para que el mensaje sea más universal. En Juan, la escena tiene lugar en la casa de Marta, María y Lázaro. En Marcos y Mateo, es simplemente en Betania; y la mujer no se nombra; es una figura universal.  En Juan, es María, hermana de Lázaro. Marcos y Mateo tienen la cabeza de Jesús ungida para mostrar su realeza.  En Juan, María derrama el perfume sobre los pies de Jesús y los enjuga con sus cabellos, en un gesto desbordante de afecto. En Marcos y Mateo, algunos protestan contra este despilfarro; en Juan, es Judas quien protesta y Juan explica que es porque era un ladrón y no se preocupaba por los pobres.

          La esencia del mensaje es la misma: "Siempre tendréis a los pobres con vosotros" y siempre debéis acudir en su ayuda.  No me tendréis siempre.  Así que anuncia que se va. Anuncia su muerte. Ahora, su presencia, en el mismo lugar donde había resucitado a Lázaro poco antes, atrae a las multitudes; y los jefes de los sacerdotes, en su locura, deciden matar también a Lázaro. Aquí hay otro mensaje: el discípulo no es más grande que su maestro. Lo que se ha hecho al maestro también se puede hacer al discípulo. El que quiera ser mi discípulo, dice Jesús, que cargue con su cruz y me siga.  Llevar la cruz no es sólo una forma de hablar.  Si uno lleva su cruz, es para ser crucificado en ella.

Armand Veilleux

 

27 de marzo de 2023 -- Lunes de la 5ª semana de Cuaresma

Dan 13:1-9:15-17:19-30:33-62; Juan 8:12-20

Homilía de la Adultera

           "Si tu corazón te acusa, Dios es más grande que tu corazón, y lo sabe todo" - Cuando Juan escribió esto en una de sus Cartas, probablemente estaba pensando en la escena que relata en el Evangelio de hoy. 

2 de abril de 2023 - Domingo de Ramos y de la Pasión

Narración de la Pasión según Mateo

Homilía

          Hay un tiempo para escuchar y otro para hablar.  Jesús nos da ejemplo de ambos.  Ya en la primera lectura, el profeta Isaías, prefigurando al Mesías, dijo: La Palabra me despierta cada mañana... para que escuche como quien se deja instruir.

26 de marzo de 2023 -- V Domingo de Cuaresma "A

Ezequiel 37:12-14; Rom 8:8-11; Juan 11:1-45

 

Resurrección de Lázaro (Jn 11,1-45)

Se pueden distinguir fácilmente dos niveles redaccionales en este pasaje del Evangelio de Juan.  La narración original era un relato de la resurrección de Lázaro, el mayor de los milagros de Jesús.  Cuando Juan decidió insertar este relato en el momento crucial de la vida de Jesús, es decir, al final de su ministerio y al comienzo de su pasión, lo transformó.  Lo que ahora está en el centro del relato ya no es el milagro en sí, sino el diálogo de Jesús con Marta.

28 de marzo de 2023 - Martes de la 5ª semana de Cuaresma

Num 21,4-9; Jn 8,21-30

H o m e l i a

          A lo largo de este tiempo de Cuaresma, las lecturas bíblicas, que nos invitan a la conversión, nos han hablado de la experiencia del desierto, durante la cual, durante cuarenta años, Dios formó y transformó a su pueblo. 

25 de marzo de 2023 - Anunciación del Señor

Isaías 7:10-14; Hebreos 10:4-10; Lucas 1:26-38 

Homilía

          En esta fiesta de la Anunciación del Señor, exactamente nueve meses antes de la próxima fiesta de la Natividad, celebramos el momento de la concepción de Jesús en el seno de María, -- el primer momento de la existencia humana de Dios. Este momento, que divide toda la historia de la humanidad en dos grandes períodos -el período anterior a Cristo y el período posterior al nacimiento de Cristo- es objeto de diversos anuncios o "prefiguraciones" en los Evangelios.