9 mars 2026 – lundi de la 3^e sem. de Carême

2 R 5, 1-15a; Lc 4, 24-30

Homélie      

Après son baptême par Jean, Jésus passa au désert 40 jours, après lesquels il décida de ne pas commencer son ministère à Jérusalem, qui était le centre du judaïsme, mais dans la lointaine province de Galilée d'où il venait.

8 mars 2026 -- 3ème dimanche de Carême « A »

Ex 17, 3-7; Rom 5, 1…8;Jean 4, 5-42

H O M É L I E

          Il y a dans cet Évangile quelque chose de surprenant et qui comporte sans doute une leçon pour nous. C’est que Jésus, finalement, n’a pas reçu l’eau qu’il demandait. Il était fatigué et assoiffé et il demanda de l’eau à la Samaritaine en lui disant : « Donne-moi à boire ». Cette demande provoque entre eux deux une conversation animée et, à la fin, la femme est si excitée que, laissant là sa cruche, elle court à la ville pour parler de Jésus aux gens qu’elle rencontre. Si nous nous en tenons au récit tel que nous le trouvons dans l’Évangile, elle ne puisa pas d’eau pour Jésus avant de courir à la ville.

9 March 2026 - Monday of the 3rd week of Lent

2 Kings 5:1-15a; Luke 4:24-30

Homily

After his baptism by John, Jesus spent 40 days in the desert, after which He decided not to begin His ministry in Jerusalem, the center of Judaism, but in the distant province of Galilee, from which He came.

7 mars 2026 – samedi de la 2^e sem. de Carême

Mi 7, 14-15.18-20; Lc 15,1-3. 11-32

H O M É L I E

     Jésus se trouve pris, une fois de plus, entre deux groupes de personnes. D'une part il y a les publicains et les pécheurs qui viennent l'écouter et dont le cœur est souvent touché par son attitude tout autant que par ses paroles; et d'autre part, il y a les pharisiens et les scribes, qui n'approuvent pas du tout son attitude. Ils l'accusent non seulement de faire bon accueil aux mécréants mais même de manger avec eux.

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     La parabole que Jésus leur propose alors comporte trois personnages principaux: "Un homme avait deux fils". Le personnage central n'est pas le fils mineur, celui qu'on appelle souvent l'enfant prodigue, bien qu'il ne s'agisse aucunement d'un "enfant". C'est plutôt le père. Le fils mineur, qui demande sa part d'héritage et qui va la gaspiller, représente les publicains et les pécheurs qui viennent écouter Jésus, avec qui il mange, et qui souvent se convertissent à son contact. Le fils aîné, qui refuse de participer à la joie du père et de se mettre à table avec son frère pécheur, représente les Pharisiens et les scribes.

     La première chose à faire en écoutant cette parabole est de comparer l'image que nous avons de Dieu avec celle que Jésus nous donne de son Père. Le premier but de la Parabole est en effet de nous apprendre qui est Dieu. Et puis ne nous attardons pas à nous demander si nous sommes le fils prodigue ou bien l'aîné resté sagement à la maison. En réalité nous sommes l'un et l'autre, selon les circonstances.

     Plus d'une fois nous avons fait l'expérience de la miséricorde de Dieu lorsque nous sommes revenus à Lui après chacune de nos escapades. Mais ne nous est-il pas souvent arrivé de nous scandaliser de la façon dont Dieu accueille ceux que nous considérons les "pécheurs"?

     Considérons d'un peu plus près ce que cette parabole nous dit de chacun des deux fils. Le fils prodigue est un fils adulte, qui pour autant ne cesse jamais de considérer son père comme tel. Lorsqu'il veut partir il lui dit : "Père, donne-moi la part d'héritage qui me revient". Après être allé gaspiller son héritage dans un pays loin du Père, où il n'y avait ni justice ni bonté et après être devenu esclave dans un pays étranger, il décide de revenir chez son père. Même s'il ne se sent plus digne d'être appelé fils, il continue de dire "père" : " Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi."

     Quant au fils aîné, il n'utilise à aucun moment le mot "père", il ne se considère même pas comme fils, mais comme un serviteur: "Il y a tant d'années que je suis à ton service sans jamais avoir désobéi à tes ordres". N'étant pas vraiment fils, il ne peut comprendre l'attitude d'un père. Pour lui, la seule réponse au péché est la punition, la seule réponse à la fuite est la négation d'une possibilité de retour.

     Même si l'humanité a toujours connu la violence, il semble que, de nos jours, elle soit entrée dans une course plus folle que jamais de réponse à la violence par une violence plus grande, sur la base de toutes sortes d'idéologies souvent religieuses. Seule la révélation du père de Jésus-Christ, prodigue en miséricorde, peut aider notre pauvre humanité à rompre ce cycle diabolique de la violence. Faisons-nous les messagers de cette révélation en l'incarnant dans nos vies de tous les jours.

3rd Sunday of Lent "A"

Ex 17, 3-7; Rom 5, 1…8; John 4, 5-42

March 8, 2026

H O M I L Y

In this Gospel, there is something surprising, which carries a lesson for us. It is that Jesus never got the drink he was asking for! He was tired and thirsty; he asked the woman for some water, and that provoked a long and lively conversation between the two of them; and the end, the woman is so excited that she leaves her bucket there on the ground and run to town to tell people about Jesus. At least, if we limit ourselves to the narrative we have, she did not draw water for Jesus.

7 March 2026 - Saturday of the 2nd week of Lent

Mi 7, 14-15.18-20; Lk 15,1-3. 11-32

Homily

Once again, Jesus finds Himself caught between two groups of people. On the one hand, there were the tax collectors and sinners who came to listen to Him and whose hearts were often touched by His attitude as much as by His words; on the other hand, there were the Pharisees and scribes, who did not approve of His attitude at all. They accused Him not only of welcoming unbelievers, but even of eating with them.

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          The parable Jesus tells them has three main characters: "A man had two sons". The central character is not the minor son, the one we often call the prodigal son, although he is by no means a ‘child’. Rather, it is the father. The minor son, who asks for his share of the inheritance and then squanders it, represents the publicans and sinners who come to listen to Jesus, with whom He eats, and who are often converted by His contact. The eldest son, who refuses to share in the father's joy and to sit at table with his sinful brother, represents the Pharisees and scribes.

          The first thing to do when listening to this parable is to compare the image we have of God with the one Jesus gives us of his Father. The first aim of the parable is to teach us who God is. And let's not delay in asking ourselves whether we are the prodigal son or the eldest son who wisely stayed at home. In reality, we are both, depending on the circumstances.

          More than once we have experienced God's mercy when we returned to Him after each of our escapades. But haven't we often been scandalised by the way God welcomes those we consider to be "sinners"?

          Let's take a closer look at what this parable tells us about each of the two sons. The prodigal son is an adult son, but he never stops thinking of his father as such. When he wants to leave, he says to him: "Father, give me my share of the inheritance". After going to waste his inheritance in a country far from the Father, where there was neither justice nor goodness, and after becoming a slave in a foreign land, he decided to return to his father. Even though he no longer feels worthy to be called a son, he continues to say "father": "Father, I have sinned against heaven and against you."

          As for the eldest son, at no point does he use the word "father"; he doesn't even think of himself as a son, but as a servant: "I have served you for so many years without ever disobeying your orders." Since he was not really a son, he could not understand a father's attitude. For him, the only response to sin is punishment, the only response to flight is the denial of any possibility of return.

          Although mankind has always known violence, it seems that today it has entered into a madder-than-ever race to respond to violence with greater violence, based on all kinds of ideologies, often religious. Only the revelation of the Father of Jesus Christ, prodigal in mercy, can help our poor humanity to break this diabolical cycle of violence. Let us be the messengers of this revelation by incarnating it in our everyday lives.