Homélie

10 août 2022

Fête de saint Laurent, diacre

2 Co 9, 6-10; Jean 12, 24-26

Homélie

          Saint Benoît, dans sa Règle, dit qu'il veut établir une "École où l'on apprenne à servir le Seigneur " (Schola dominici servitii).  Quiconque vient au monastère vient pour y servir le Seigneur -- un service qui s'incarnera jour après jour dans le service des frères ou des sœurs.  Or Jésus, dans le bref Évangile que nous venons de lire dit : "Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive".  C'est pourquoi la vie monastique est aussi appelée une sequela Christi, une vie à la suite du Christ.  Or, Jésus prononce ces paroles (Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive) dans un contexte où il annonce sa propre passion.  On comprend donc qu'il décrive en quoi consiste cette marche à sa suite en utilisant l'image du grain de blé tombé en terre.  Un grain de blé sec peut certes être croqué et mangé.  Mais ce n'est qu'un petit grain, tout seul.  Par ailleurs le grain mis en terre, s'il est sain, commence à germer dès qu'il est en contact avec l'humidité du sol.  Il meurt en tant que grain de blé, mais il naît à une vie nouvelle en tant que tige, puis épi, et il produit de nombreux autres grains.  Et Jésus de conclure cette comparaison par cette phrase mystérieuse : "Qui aime sa vie la perd; et qui hait sa vie en ce monde la conservera en vie éternelle."

9 aôut 2021 – Fête de sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix (Edith Stein)

Dt 10, 12-22 ; Mt 17, 22-27.

Homélie

Pour cette fête, le lectionnaire liturgique nous offre d’abord un beau texte d’Osée, où Dieu appelle son épouse pour l’entraîner au désert et lui parler au cœur, dans la fidélité et la tendresse.  Et nous avons comme lecture de l’Évangile la parabole dans dix vierges invitées au noces.

8 août 2022 - Lundi de la 19^ème semaine "B"

Ézéchiel 1, 2-5. 24-28; Matt 17, 22-27

H O M É L I E

                  Dans le lectionnaire férial, nous commençons aujourd'hui la lecture du Livre du prophète Ézéchiel.  Celui-ci semble faire un effort pour bien montrer que la Parole de Dieu lui a été adressée à un moment très particulier de l'histoire d'Israël, et dans  un endroit précis.  C'était, dit-il, le 5^ème mois de la 5^ème année du règne de Jehoiachim, au pays des Chaldéens, près du fleuve Kebar.

                  L'une des caractéristiques de la religion d'Israël fut d'avoir pris conscience de l'intervention personnelle de Dieu dans son histoire, à des moments et des lieux bien concrets.  Ainsi en est-il de notre expérience religieuse chrétienne.  Toute grâce, toute rencontre de Dieu, nous est adressée à un moment précis de notre histoire.  Et c'est ainsi que toute mémoire des événements importants de notre vie personnelle ou de notre vie communautaire, est la mémoire d'une intervention de Dieu dans notre vie, ou d'une rencontre de Dieu. 

                  Les Évangélistes savent de même situer les événements importants de la vie de Jésus, dans leur contexte.  Le recit que nous venons de lire, concernant l'impôt à payer ou ne pas payer au Temple, est ainsi relié directement à l'annonce de la Passion et de la mort de Jésus -- laquelle mort sera en fait la destruction du vrai Temple.

                  Il ne faudrait pas voir dans la curieuse histoire du poisson pêché avec une pièce de monnaie dans la bouche, une sorte de miracle.  Jésus ne fait jamais de miracles ni pour épater, ni pour démontrer qu'il a raison.  Le but de ce récit est plutôt de bien souligner le fait que Jésus est maître de la nature, même s'il veut se plier à payer l'impôt du Temple, pour lui-même et pour Pierre afin de ne pas scandaliser les faibles. Jésus nous apprend ainsi à faire passer le bien des autres avant la défense de nos droits personnels.

                  Il y a plus, cependant, dans ce récit.  Le dialogue de Jésus avec Pierre : "De qui les rois de ce monde exigent-ils des impôts ?  De leurs fils ou des étrangers ?" indique que Jésus, par ce signe, veut montrer qu'alors qu'il était le Fils de Dieu, maître de la nature, il s'est fait étranger.  C'est un thème qui revient assez souvent dans l'Évangile, quoique toujours d'une façon subtile.  Le Verbe de Dieu est venu comme un étranger, qu'on n'a pas reconnu, dans le monde qui était sien.  Le Fils de l'Homme n'a pas d'endroit où reposer la tête.  En quittant sa famille Jésus a adopté le style de vie du prédicateur itinérant qui est un étranger partout où il va.  Il n'est donc pas surprenant que "L'Étranger" est l'un des titres du Christ dans toute une section de la littérature chrétienne primitive.

                  En Dieu il n'y a pas d'étrangers, car nous sommes tous de la famille de Dieu;  et par ailleurs nous sommes tous des étrangers ici-bas, car notre véritable demeure est là-haut.  Si nous avons ces sentiments dans nos cœurs et les faisons passer dans nos vies nous aurons fait beaucoup pour remettre de l'unité et de l'amour dans un monde divisé par la haine et les tensions.

Armand Veilleux

7 août 2022 -- 19^ème dimanche "C·

Sag. 18, 3...9: Heb. 11, ...19; Luc 12, 32-48

H O M É L I E

 

           L'histoire, vue avec des yeux humains, est presque toujours un cauchemar.  Cela est vrai aujourd'hui, comme ce l'était au temps des prophètes de l'Ancien Testament et à l'époque de Jésus.  Il y a toujours plus de scandales, d'oppression et d'agression, plus de guerre et de nettoyage ethnique que nous ne pouvons imaginer.

6 août 2022 – Fête de la Transfiguration

Dn 7,9-10.13-14; ou bien 2 P 1,16-19; Mc 9, 2-10

 

H O M É L I E

           Ce récit évangélique qu’on appelle généralement la « Transfiguration » répond à un style littéraire qu’on appelle l’Apocalyptique.  C`est un style que l’on retrouve non seulement dans le dernier Livre du Nouveau Testament, qu’on appelle précisément l’Apocalypse, mais aussi en plusieurs passages des Évangiles. C’est donc à très juste titre que le Lectionnaire liturgique pour la Fête d’aujourd’hui nous donne comme première lecture une vision du Livre de Daniel, qui se situe précisément dans cette ligne. 

5 août 2022 -- Vendredi de la 18^ème semaine "B"

Nahum 2,1...7; Mt 16, 24-28

H O M É L I E          

           Tous les appels dans le Nouveau Testament sont des appels individuels et personnels.  Jésus ne fait pas des appels généraux à quiconque voudrait devenir son disciple.  Il s'agit toujours d'un "Viens, suis-moi!" adressé à une personne concrète.  Cependant ici, tout de suite après la première annonce de sa passion, Jésus énumère certaines des conditions que doivent rencontrer tous ceux qui sont appelés et qui désirent répondre à cet appel.