7 août 2023 - Lundi de la 18^e sem. ordinaire
Nb 11, 4b-15; Mt 14, 13-21

HOMÉLIE

Cette multiplication des pains, rapportée dans l'Évangile que nous venons de lire, est le seul miracle de Jésus qui nous soit rapporté par chacun des quatre évangélistes. Ceci montre bien toute l'importance que lui attribuaient les premiers Chrétiens. Chaque Évangile veut montrer à sa façon Jésus comme le nouveau Moïse, capable de nourrir son peuple dans la solitude et de le conduire à travers le désert. Matthieu, dans la version du récit que nous venons tout juste d'entendre, décrit explicitement Jésus venant au désert, entouré d'une foule sans nourriture.

6 août 2023 – Fête de la Transfiguration

Dn 7,9-10.13-14 ou 2 P 1,16-19; Mt 17, 1-9

H O M É L I E

            Ce récit évangélique qu’on appelle généralement la « Transfiguration » répond à un style littéraire qu’on appelle l’Apocalyptique. C`est un style que l’on retrouve non seulement dans le dernier Livre du Nouveau Testament, qu’on appelle précisément l’Apocalypse, mais aussi en plusieurs passages des Évangiles. C’est donc à très juste titre que le Lectionnaire liturgique pour la Fête d’aujourd’hui nous donne comme première lecture une vision du Livre de Daniel, qui se situe précisément dans cette ligne.

5 août 2023 -- Samedi de la 17^ème semaine du Temps Ordinaire

Lv 25, 1. 8-17; Matt 14, 1-12

Mémoire de la Dédicace de la basilique de Sainte-Marie-Majeure à Rome

H O M É L I E

          Cet Évangile nous met en présence de deux hommes fort différents l'un de l'autre. Le premier, Jean-Baptiste, est un homme libre, sans pouvoir et sans ambition et donc aussi sans peur. L'autre est un homme ayant beaucoup de pouvoir entre ses mains, esclave de ses calculs et de ses ambitions et à cause de cela constamment tiraillé par la peur.

Vendredi le 4 août 2023 -- Vendredi de la 17^ème semaine du Temps Ordinaire

Lv 23, 1. 4-11. 15-16. 27. 34-37; Matt 13, 54-58

Mémoire de saint Jean-Marie Vianney

H O M É L I E

          Vers l'âge de trente ans, Jésus avait quitté son village natal de Nazareth en Galilée pour se rendre en Judée. La raison immédiate ne nous est pas donnée par l'Évangile. Il y avait de toute façon à ce moment-là, comme toujours, un mouvement de population vers Jérusalem, la capitale, surtout à partir de l'arrière-pays qu'était la Galilée. Jésus se trouve à Jérusalem au moment où tout Jérusalem descend vers le Jourdain, dans la région de Jéricho, pour se faire baptiser par Jean. Il se fait baptiser lui-même et entend la voix du Père: "Tu es mon fils bien-aimé, en qui j'ai mis toutes mes complaisances". Puis, Jean dit à ses disciples: "Voici l'Agneau de Dieu." Plusieurs disciples de Jean se joignent à Jésus, et il en appelle d'autres. Après un jeûne de quarante jours dans le désert il repart pour la Galilée, où il prêche et guérit les malades d'abord dans la grande ville de Capharnaüm. Finalement, il revient un jour dans son village et se met à enseigner dans la synagogue. C'est la surprise générale. Cette surprise montre bien que jusqu'à ce moment-là rien dans l'existence de Jésus à Nazareth ne l'avait distingué. Il avait sans doute célébré fidèlement avec ses parents et ses proches toutes les fêtes de l'année mentionnées dans la lecture du Livre du Lévitique que nous venons d'entendre. Sains doute également avait-il été régulièrement à la synagogue locale pour y écouter l'enseignement des docteurs de la Loi. Aussi, lorsqu'il commence à prêcher et à guérir les malades on se demande : "D'où lui viennent cette sagesse et ces miracles?"

Jeudi le 3 août 2023 -- Jeudi de la 17^ème semaine du TO

Exode 40, 16-21. 34-38; Matt 13, 47-53

H O M É L I E

          Dans la première lecture d'aujourd'hui, nous avons les derniers versets du Livre de l’Exode; et dans l'Évangile, nous avons la conclusion d'un long enseignement de Jésus sur le Royaume des Cieux, dans lequel il a utilisé de nombreuses images pour faire comprendre à ses disciples divers aspects de ce Royaume. 

Mercredi le 2 août 2023 -- Mercredi de la 17^ème semaine ordinaire

Exode 34, 29-35; Matt 13, 44-46

H O M É L I E

          Au début du Statut sur la Formation promulgué par notre Ordre il y a quelques années, se trouve une citation de la 2^ème lettre de Paul aux Corinthiens : "appelés à être transformés à l'image du Christ" (3, 18). Ces quelques mots expriment bien, en effet, non seulement le but de la formation monastique, mais le but même de la vie monastique, qui est d'arriver graduellement à cette transformation radicale de notre être. Et saint Paul, dans ce passage de sa 2^ème lettre aux Corinthiens, fait la comparaison entre cette rencontre de Dieu et celle vécue par Moïse, décrite dans la première lecture. La gloire de Dieu qui se reflétait sur le visage de Moïse, au point que le Peuple craignait de le regarder, n'était qu'une faible image du mystère que nous sommes appelés à contempler de nos propres yeux. C'est parce que nous contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur que nous sommes transformés en cette même image.