19 février 2023 -- 7ème dimanche « A »
Lv 19, 1-2.11-18 ; 1 Co 3,16-23 ; Mt 5, 38-48
Homélie
Qui dans le monde d’aujourd’hui pensera à présenter l'autre joue lorsque quelqu'un le gifle à la vue de toute une foule ? Qui sera assez naïf pour donner à un pauvre non seulement l'argent qu'il a dans son portefeuille, mais aussi le titre de sa voiture ou de sa maison ? Qui ira dire aux Palestiniens d'aimer les Juifs et aux Juifs d'aimer les Palestiniens ?
A ces questions, notre réponse spontanée sera : "C'est impossible !" ou "C'est utopique". Le message de l'Évangile d'aujourd'hui n'est pas seulement qu'une telle utopie est possible, mais que sa réalisation est la volonté de Dieu. Il nous oblige à découvrir que le monde que nous avons construit est, selon les normes de la sagesse de Dieu, une aberration. Ce qui nous semble impossible est l'essence même de ce que devrait être la société humaine.
Pour nous tous, il semble normal de bien traiter ceux de notre culture et de notre pays, et de maintenir à une certaine distance ceux d'une autre race ou d'une autre religion. La distinction entre les nations et les pays est-elle quelque chose d'essentiel pour l'être humain, ou est-ce une conséquence de l'égoïsme humain ? Comment se fait-il que sur les 4 à 5 milliards d'êtres humains, nous considérions quelques millions, ou quelques centaines de millions, comme nos amis, et les autres comme nos ennemis, simplement parce qu'ils sont nés de l'autre côté d'une frontière géographique, sur l'autre rive d'un océan ou d'un fleuve, qu'ils parlent une autre langue. Est-ce une utopie de rêver l'humanité comme une grande famille avec des lieux de communion au lieu de frontières, avec des points de rencontre au lieu de points de contrôle, avec des valentins au lieu de passeports, avec de nouvelles étoiles au lieu d'armes offensives ou défensives. Oui, c'est une utopie, l'utopie de Jésus de Nazareth.
Pour transformer une telle utopie en réalité, nous devons recommencer chaque jour à un niveau très humble et pratique en réalisant comment nous pouvons arrêter ce cycle paranoïaque de violence folle en offfrant autant d'amour au frère qui ne pense jamais comme moi qu'à celui qui est assez intelligent pour partager toutes mes idées ; en montrant la même gentillesse à celui qui a le don de faire toutes les choses qui m'exaspèrent qu'à celui avec qui je me sens toujours sur la même longueur d'onde ; en refusant de devenir l'otage d'un univers médiatique dont le but premier semble être devenu de diviser et d'opposer des groupes de personnes et de pays, et de magnifier leurs divisions et oppositions.
Saint Paul a très bien connu, à son époque, ce type de tensions, tant dans sa vie que dans les Églises qu'il a servies. Corinthe, en particulier, a été pour lui une communauté très éprouvante par moments. Elle semble avoir été constamment dans un état de haute tension et toujours menacée par des divisions. Elle avait son lot de partisans qui s'intéressaient davantage aux prédicateurs individuels et à leur façon d'enseigner qu'à la promotion de l'unité et de la foi orthodoxe. Ils avaient certainement une fausse idée de ce qu'était la prédication de l'Évangile. Paul prend donc soin de souligner qu'il leur présente le Christ sans s'appuyer sur une philosophie particulière. Il ne fait pas appel à sa propre autorité, mais à la seigneurie du Christ. Et surtout, il a cette belle déclaration, qui devrait mettre fin à tous les conflits, grands ou petits, dans lesquels nous essayons toujours de défendre ce que nous considérons comme notre propriété, ou nos droits : « Tout est à toi, dit-il, que ce soit Paul, ou Apollos, ou Céphas, ou le monde, ou la vie ou la mort... tout cela est à toi, et tu es au Christ et le Christ est à Dieu.
Tout cela est très, très simple ! Pas facile, cependant, nous le savons tous. Plutôt utopique, en effet. C'est l'une de ces choses qui sont impossibles aux êtres humains mais rien n'est impossible à Dieu et à Lui nous appartenons.
Armand Veilleux