Homilías de Dom Armand Veilleux en español.

12 de julio de 2026 - XV domingo "A"

Is 55,10-11; Rom 8,18-23; Mt 13,1-23

                                                                Homilía

          La agricultura o la jardinería pueden ser una buena escuela de paciencia, confianza y abandono.  Una vez trabajada la tierra, plantadas las semillas y regadas, sólo queda esperar pacientemente.  Al principio, no hay forma de saber con seguridad si la semilla crecerá o no.  Después, no hay forma de saber hasta qué punto crecerá.  Podemos actuar de diversas maneras sobre las condiciones que favorecen el crecimiento, pero no podemos intervenir en el proceso de crecimiento en sí.  Con todo esto en mente, volvamos a la lectura del Evangelio de hoy.

11 de julio de 2026 -- Solemnidad de San Benito

Prov. 2,1-9; Col 3, 12-17; Mateo 19,27-29

                                                          Homilía

          Estas palabras de Jesús son la conclusión del relato evangélico sobre un joven rico que vino a preguntarle qué debía hacer para heredar la vida eterna. Sabemos cómo Jesús le había invitado a vender todas sus posesiones para seguirle, y luego cómo, incapaz de resignarse a hacerlo, el joven se había marchado triste.  Jesús aprovechó la oportunidad para hacer algunos comentarios desconcertantes sobre el uso de la riqueza.  Entonces Pedro le preguntó a Jesús: "Lo hemos dejado todo para seguirte; ¿y nosotros?"  En su respuesta, Jesús promete que compartirán la vida eterna.  

8 de julio de 2026 - Miércoles de la 14ª semana del tiempo ordinario

Os 1:1-3, 7-8, 12; Mateo 10:1-7

                                                            Homilía

          Los rabinos de la época de Jesús se rodeaban de unos pocos discípulos, con los que vivían en una escuela o en la puerta de una ciudad.  Jesús eligió un estilo muy diferente.  Es un rabino itinerante que no espera a que los discípulos vengan a él, sino que sale a su encuentro.  No entrena a sus discípulos con largos discursos, sino que simplemente los involucra en sus viajes misioneros y los envía en misión.  No está en la línea de los sacerdotes de su tiempo (preocupados por los sacrificios y el dinero del pueblo) y menos aún en la de los Fariseos (una élite altiva), sino en la de los grandes profetas y, más allá de ellos, en la estela del propio Moisés. 

10 de julio de 2026 - viernes de la 14ª semana - año par

Oseas 14:2-10; Mateo 10:16-23

                                                            Homilía

          La primera lectura de hoy continúa el hermoso texto de ayer del profeta Oseas, que llama a la conversión.  Nos llama a volver al Señor hablándole.  La fórmula es tan bella como sorprendente: "Llévate las palabras y vuelve al Señor".  A veces nos preguntamos si es realmente necesario utilizar palabras en nuestra oración, ya que Dios sabe de antemano todo lo que le vamos a decir.  Sin embargo, el profeta nos dice: "Lleva las palabras contigo...".  Dios quiere encontrarse con nosotros en nuestro propio terreno, conversar con nosotros en lenguaje humano.  En el Antiguo Testamento, podemos decir que esto era antropomorfismo.  Pero en el Nuevo Testamento, Dios se hizo uno de nosotros y nos habló en nuestro propio idioma.  La Palabra de Dios se convirtió en discurso humano.  Así que podemos -y debemos- hablar con El.  En realidad, no es Él quien lo necesita.  Somos nosotros. 

          La última frase de la lectura de Oseas sirve de enlace con el Evangelio.  Oseas dice: "Sí, los caminos de Yahveh son rectos, y los justos caminarán por ellos, pero los rebeldes tropezarán"; y en el Evangelio, cuando Jesús envía a sus discípulos a su misión, les advierte que será un camino difícil y peligroso. Tendrán que ser cautelosos como serpientes y cándidos como palomas.  No deben buscar los peligros, sino evitarlos.  Buscar el martirio nunca ha sido una actitud cristiana.  La verdadera actitud cristiana es ser fiel al camino del Evangelio, sea cual sea el peligro, estando dispuesto a aceptar todas las consecuencias, el martirio si es necesario.

          Nuestra época, como todas las anteriores, es rica en martirios.  Son muchos los que están dispuestos a dar su vida para predicar y defender los valores del Evangelio.  Pero las circunstancias han cambiado.

Armand Veilleux

6 de julio de 2026 - Lunes de la 14ª semana (año par)

Oseas 2:16...22; Mateo 9:18-26

                                                            Homilía

            El relato evangélico que tenemos hoy en la versión de Mateo es el mismo que tuvimos en la de Marcos hace ocho días, en el 13º domingo ordinario. Vimos entonces cómo las dos historias de curación de este relato transmiten un mensaje sobre la vida y su restauración. Se trata de la vida física, que la mujer está llamada a dar.  A las dos mujeres de este evangelio se les devuelve la capacidad de dar vida.

9 de julio de 2026 - Jueves de la 14ª semana par

Oseas 11:1,3-4,8c-9; Mt 10:7-15

                                                                   Homilía

          Lo que Yahvé dice sobre su pueblo Israel en el hermoso texto de Oseas que acabamos de escuchar como primera lectura puede aplicarse con la misma facilidad a cada uno de nosotros como individuos o a nosotros como comunidad.  "Cuando Israel era joven, lo amaba".  Dios nos amó primero, mostrándonos un amor tan tierno como el de una madre por su hijo, o el de una nodriza por su bebé.  

7 de julio de 2026 - Martes de la 14ª semana (año par)

Oseas 8:4-7, 11-13; Mateo 9:32-38.

                                                               Homilía

            Desde hace unos días, la primera lectura de la misa está tomada del libro del profeta Oseas, que es sin duda el profeta del Antiguo Testamento que, más que ningún otro, describió la relación de Dios con su pueblo utilizando las imágenes del amor humano, y en particular del amor entre un marido y una mujer.  Sus escritos están a menudo llenos de gran ternura. Y entonces, de repente, en el texto del mismo Oseas que tenemos hoy, el profeta nos presenta a Dios bajo la apariencia de un Dios herido, iracundo, incluso vengativo.  A pesar de toda la belleza de estos textos, todavía estamos lejos del Nuevo Testamento.