12 de abril de 2022 - Martes Santo

Isaías 49:1-6; Juan 13:21...38

          

Homilía

En estos últimos días de Cuaresma antes del Triduo Pascual, las lecturas de la Misa nos introducen definitivamente en los aspectos del Misterio Pascual que celebraremos en los próximos días.

5 de abril de 2022 - Martes de la 5ª semana de Cuaresma

Num 21,4-9; Jn 8,21-30

H o m e l i a

 

          A lo largo de este tiempo de Cuaresma, las lecturas bíblicas, que nos invitan a la conversión, nos han hablado de la experiencia del desierto, durante la cual, durante cuarenta años, Dios formó y transformó a su pueblo. z

          Hay una experiencia de desierto al principio de todo gran camino espiritual.  Después de su bautismo, el propio Jesús comenzó este nuevo período de su vida con un camino de soledad en el desierto.  Ante él estaba también la experiencia de Elías, pasando por el desierto de su propia pobreza, miedo y debilidad antes de alcanzar la cumbre de su encuentro con Dios en la suave brisa del monte Horeb.  Esta fue la experiencia de Pablo, que pasó unos misteriosos años, de los que sabemos poco, en el desierto de Arabia tras su encuentro con Cristo en el camino de Damasco. Y miles de hombres y mujeres, desde los inicios de la vida monástica en Siria y Egipto hasta nuestros días han ido al desierto a vivir esta experiencia.

          El desierto es un lugar muy especial. En una tierra rica y húmeda todo puede crecer. En el suelo árido y reseco del desierto sólo pueden crecer algunas plantas fuertes y resistentes (¡o duras!).

          El camino de la soledad puede conducir, sin duda, a experiencias místicas fulgurantes como la de Elías o la de Jesús después de su bautismo o en el Monte Tabor.  Pero, en general, el camino de conversión que ofrece el desierto es algo mucho más prosaico, como el del pueblo de Israel del que nos habla la primera lectura de esta mañana.  Los hebreos están hartos de la insípida comida del desierto que les sale por las narices.  Se rebelan contra sus guías, Moisés y Aarón, que no han encontrado nada más que darles y que realmente no parecen saber a dónde les llevan.  Y hay todas estas serpientes, mordiéndolos.

          Esta es una descripción bastante precisa del desierto monástico, donde los montes Horeb y Tabor no son necesariamente comunes. El desierto monástico, esa vida monástica que según Benito es una cuaresma continua, consiste en todos los acontecimientos de nuestra vida cotidiana.  Experimentamos el desierto en las cosas más ordinarias de la vida, por ejemplo, a través de nuestros fracasos: fracasos en nuestro trabajo, en nuestras relaciones fraternales, en nuestra vida ascética.   O cuando, al envejecer, nos damos cuenta de que ya no tenemos la fuerza que teníamos antes.

          Cuando aceptamos todas estas limitaciones, nos enfrentan a nuestras limitaciones más profundas, a nuestro pecado, a todos los ídolos que adoramos en secreto.  Y éste es el primer paso hacia la conversión del corazón, una conversión que no podemos hacer nosotros mismos, sino que sólo podemos recibir como un puro don. ("Quitaré el corazón de piedra de tu pecho y pondré un corazón de carne en él...")

          Cuando los Padres del Desierto, en sus escritos, hablan de sus luchas contra las bestias, las serpientes, los demonios, son simplemente imágenes con las que describen esos aspectos de su corazón que Jung llamó nuestra "sombra".

          Cuando Jesús describe la realidad de la conversión no utiliza imágenes dulces y fáciles: se refiere a los dos momentos traumáticos de la vida, el nacimiento y la muerte. A Nicodemo le dice que hay que nacer de nuevo y a los discípulos les habla de la semilla que cae en la tierra y sólo da fruto si muere. 

Armand Veilleux

11 de abril de 2022 -- Lunes de Semana Santa

Isaías 42:1-7; Juan 12:1-11

Homilía

           Este relato del Evangelio de San Juan es muy similar a otro que Mateo y Marcos sitúan inmediatamente antes de la Pasión. El Evangelio de Juan fue ciertamente escrito mucho después de los Sinópticos, pero debe ser un registro preciso de un evento que fue contado en las Iglesias bajo la influencia de Juan. Los amigos íntimos de Jesús, especialmente Marta, María y Lázaro, son tan importantes en el Evangelio de Juan que no pudo haber inventado esta historia o incluso arreglarla para poner a Marta, María y Lázaro en el centro de la narración. 

           Esto no hace sino resaltar aún más el mensaje del relato de Marcos y Mateo. No han distorsionado la historia. Simplemente lo han despojado de las menciones concretas de lugar y personas para que el mensaje sea más universal. En Juan, la escena tiene lugar en la casa de Marta, María y Lázaro. En Marcos y Mateo, es simplemente en Betania; y la mujer no se nombra; es una figura universal.  En Juan, es María, hermana de Lázaro. Marcos y Mateo tienen la cabeza de Jesús ungida para mostrar su realeza.  En Juan, María derrama el perfume sobre los pies de Jesús y los enjuga con sus cabellos, en un gesto desbordante de afecto. En Marcos y Mateo, algunos protestan contra este despilfarro; en Juan, es Judas quien protesta y Juan explica que es porque era un ladrón y no se preocupaba por los pobres.

           La esencia del mensaje es la misma: "Siempre tendréis a los pobres con vosotros" y siempre debéis acudir en su ayuda.  No me tendréis siempre.  Así que anuncia que se va. Anuncia su muerte. Ahora, su presencia, en el mismo lugar donde había resucitado a Lázaro poco antes, atrae a las multitudes; y los jefes de los sacerdotes, en su locura, deciden matar también a Lázaro. Aquí hay otro mensaje: el discípulo no es más grande que su maestro. Lo que se ha hecho al maestro también se puede hacer al discípulo. El que quiera ser mi discípulo, dice Jesús, que cargue con su cruz y me siga.  Llevar la cruz no es sólo una forma de hablar.  Si uno lleva su cruz, es para ser crucificado en ella.

Armand Veilleux

 

Domingo 5º de Cuaresma (C )

3 de abril de 2022 -- 5º Domingo de Cuaresma "C

Is 43:16-21; Fil 3:8-14; Jn 8:1-11

Homilía

“Si te acusa tu corazón, Dios es más grande que tu corazón, y Él lo conoce todo”.  Cuando escribía Juan esto en una de sus Cartas, tal vez pensaba en la escena que nos narra en el Evangelio que hoy hemos escuchado.

10 de abril de 2022 - Domingo de Ramos "C

Is 50:4-7; Fil 2:6-11; Lc 22:14-23,56

Homilía

           En este Domingo de Ramos leemos el relato de la Pasión según el evangelista Lucas. Como sabemos, Lucas es el evangelista de la misericordia. La tradición de la Iglesia primitiva que nos transmite en su Evangelio es la del amor infinito de Dios manifestado en Jesucristo. Ninguno de los evangelistas ha percibido y expresado mejor la sensibilidad del amor del Padre, que se manifestó en Jesús, especialmente hacia los pobres, los que sufren, los marginados por la sociedad. A lo largo del Evangelio, Lucas destaca la preocupación de Jesús por los débiles, por los huérfanos y las viudas, y también por los pecadores. En este contexto es bueno escuchar al Papa Francisco expresar repetidamente su sueño de una Iglesia pobre para los pobres y su llamada a introducir la ternura en todas las relaciones humanas.

02 de abril  de 2022 : Sábado de la 4ª semana de Cuaresma

Jer 11:18-20; Juan. 7:40-53

Homilía

San Juan tiene el don de terminar una historia con una frase muy corta que parece intrascendente pero que está cargada de un profundo significado simbólico.  He aquí algunos ejemplos.  Al principio del Evangelio, cuando relata el primer encuentro de los discípulos con Jesús, concluye diciendo: "Eran las cuatro de la tarde".  Del mismo modo, en el relato de la Última Cena, después de la salida de Judá, Juan concluye con: "Era de noche".  Asimismo, en el texto que acabamos de leer, tras la descripción de la multitud y la discusión de los fariseos con Jesús, dice: "Cada uno se fue a su casa".