22 de junio de 2021 Martes, 12ª semana "B"

Gn 13, 2.5-18; Mt 7, 6.12-14

          Homilía

19 de junio de 2021 - Sábado de la 11ª semana ordinaria

2 Cor 12:1-10; Mateo 6:24-34

Homilía

          Jesús nos compara con las aves del cielo y las flores del campo.  Sin duda, tenemos mucho en común con ellos.  Pertenecemos al mismo mundo biológico o animal.  Pero hay algo que los pájaros y las flores no tienen y que nosotros sí: nuestra capacidad de expresar nuestras necesidades con palabras.  Cuando una necesidad se expresa con palabras, ya no es sólo una necesidad. Se ha convertido en un deseo, una petición, una súplica, algo que establece la presencia, la relación y, en última instancia, el amor.  Cuando yo, como ser humano, expreso un deseo a alguien, no estoy simplemente pidiendo algo; estoy pidiendo algo a alguien. Le pido a alguien que satisfaga mi necesidad.  Le pido que me ame lo suficiente como para demostrarme afecto satisfaciendo mi necesidad.

21 de Junio de 2021 – lunes de la 12ª semana ord. 

Homilía 

          La narración de la vocación de Abrahán, que hemos oído en la primera lectura,  es un texto fundamental para la espiritualidad monástica.  Sobre todo, es fácil establecer un paralelo entre la peregrinación de Abrahán y la fundación de Císter.  

14 de junio de 2021 - Lunes de la 11ª semana
2 Cor 6:1-10; Mt 5:38-42

Poner la otra mejilla

Este pasaje del Evangelio me recuerda una escena de la vida de Mahatma Gandhi. Es un acontecimiento cercano al final de la vida de Gandhi. La India acababa de obtener su independencia, pero ya estaba dividida en dos países: la propia India, un país hindú, y Pakistán, un país musulmán; y en las principales ciudades se desató una guerra civil entre los musulmanes y los hindúes. Gandhi inició entonces un ayuno, decidiendo no comer nada hasta que se restableciera la paz entre las dos facciones. Es entonces cuando un hombre de religión hindú se acerca a Gandhi. Está desesperado, convencido de que está condenado para siempre por haber matado a un niño musulmán. Lo mató en venganza porque los musulmanes habían matado a su propio hijo. Gandhi le dice entonces lo que debe hacer para evitar la condenación. Ve -dijo-, encuentra un niño de la misma edad que el que perdiste, adóptalo y críalo como si fuera tu propio hijo. Pero, sobre todo, ten cuidado de elegir un hijo musulmán y criarlo como un buen musulmán.

20 de junio de 2021 - 12º domingo ordinario "B

Job 38:1, 8-11; 2 Cor 5:14-17; Mc 4:35-41

Homilía

            En el séptimo día de la creación, Dios descansó. Después de crear, en los seis días anteriores, un universo que conoció rayos y relámpagos, tormentas y huracanes, volcanes y terremotos, Dios descansó tranquilamente porque, como le explicó a Job en el texto que escuchamos como primera lectura, había establecido límites que estos poderes de la naturaleza no podían traspasar.

            Los discípulos, al menos algunos de ellos, eran marineros de profesión.  Su error, en el Evangelio de hoy, fue que no estaban dispuestos a asumir la responsabilidad de controlar su barco en la tormenta.  No tenían control sobre las fuerzas de la naturaleza, pero sí sobre su barco.  Jesús durmió, después de una agotadora jornada de predicación, porque confiaba en sus discípulos, que eran pescadores experimentados que no estaban en su primera tormenta en el caprichoso lago de Galilea. Les dejó hacer su trabajo.  Después de todo, era un carpintero, no un marinero.  Los discípulos sabían mejor que él qué hacer en tales circunstancias.  También sabía que mientras ellos se ocupaban de su barco, otra persona se ocupaba de los vientos y el mar.  Ese alguien más era su Padre.  Y fue en su nombre que, tras ser despertado por los discípulos, llamó a los vientos y al mar para que se calmaran.

            Es interesante observar que esta historia viene justo después de las parábolas de la semilla y del grano de mostaza en el Evangelio de Marcos.  No hay crecimiento sin alguna forma de tormenta.  La tormenta se desató, en el Evangelio de hoy, después de que Jesús y sus discípulos decidieran "pasar al otro lado... "La mayoría de las travesías hacia la otra orilla en nuestras vidas también son azotadas por las tormentas.  Debemos dirigir nuestro barco lo mejor que podamos.  Somos responsables de nuestro barco; no somos responsables de los elementos.  La falta de fe que Jesús reprochaba a sus discípulos era, en primer lugar, la falta de fe en ellos mismos, antes que la falta de fe en la verdad revelada de que Dios había puesto límites y barreras a la tormenta. Dentro de esos límites, tenían lo necesario para dirigir su barco, y era su responsabilidad hacerlo.

            En nuestra vida, no es raro que nos pille una tormenta.  A menudo nos desanimamos y tenemos miedo.  Nos negamos a asumir la responsabilidad y pedimos a Dios que venga a hacer nuestro trabajo.  O intentamos controlar la situación en sí misma; es decir, intentamos controlar la tormenta, lo cual no es nuestro trabajo, y lo hacemos de forma desastrosa.  Intentamos despertar a Jesús que duerme plácidamente, confiando en nosotros y enseñándonos así a confiar en nosotros mismos y en el poder que nos ha dado.

            En nuestras noches de tormenta, la verdad que siempre puede tranquilizarnos es que Dios tiene el control de los elementos que nos rodean, incluso cuando parecen estar fuera de control; y que Jesús está con nosotros en nuestra barca, incluso cuando está dormido y la barca parece hundirse. 

            Nuestra fe en Él y nuestra fe en nosotros mismos son igualmente importantes. En el fondo son la misma realidad, ya que nuestro yo más profundo es nuestra configuración con Cristo, que es la plenitud del yo.

Armand VEILLEUX

13 de junio de 1988 11º domingo "B

Ez 17, 22-24 ; 2 Cor 5, 6-10 ; Mc 4, 26-34

HOMILÍA

Las dos parábolas que acabamos de escuchar, la del labrador paciente y la del grano de mostaza, forman parte de un grupo de cuatro parábolas, siendo las otras dos la del sembrador (Mc 4,3 8) y la de la levadura (Mt 13,33).  Esas cuatro parábolas se refieren a la misma realidad: el fracaso encontrado por Jesús en su predicación, o al menos la lentitud con que se manifestaban los resultados de su predicación.