Le renoncement aux biens matériels dans le cénobitisme pachömien

J'ai marché au Milieu de vous en toute humilité et renoncement.

... alors qu'ils ont renoncé à leurs biens pour cette vocation.

... au moment de quitter le monde (apotassomenos).

Nous, nous sommes des hommes retirés du monde, et nous sommes réunis ensemble pour le nom du Seigneur

Ils marchaient dans un grand renoncement, car tout ce qu'ils acquéraient par leurs travaux manuels ils le donnaient, sauf leur strict nécessaire... Ils vivaient tous deux dans un grand renoncement, ne se réservant rien, sauf deux pains quotidiens et un peu de sel

il s'entretint avec eux pour savoir s'ils pourraient se séparer de leurs parents et suivre le Sauveur

Si quelqu'un se présente à la porte du monastère avec la volonté de renoncer au monde et d'être compté parmi les frères...s'il peut renoncer à ses parents et mépriser ses richesses

Il vaut mieux ne pas briguer une pareille chose dans notre communauté, de peur que, à cette occasion, la dispute, l'envie, la jalousie ne s'établissent au milieu de nombreux moines contre la volonté de Dieu, voire des divisions. De même qu'une étincelle jetée dans l'aire, à moins d'être éteinte promptement, détruira le travail d'une année entière, ainsi en est-il de la pensée de grandeur à ses débuts

L'amour de l'argent est ce pour quoi on nous fait la guerre; si tu désires acquérir des richesses, — elles sont l'appât à l'hameçon du pêcheur, — par avarice, ou par mercantilisme, ou par violence, ou par astuce, ou par un travail excessif qui ne te laisse aucun loisir pour le service de Dieu, bref par tout autre moyen; si tu as désiré amasser de l'or ou de l'argent, souviens-toi de ce qui est dit dans l'Évangile: « insensé, on enlèvera ton âme pendant la nuit; à qui sera ce que tu as amassé ? » (Luc 12,20). De même: « II accumule sans savoir pour qui il accumule » (Ps 39(38),6)

J'en vois parmi vous qui désirent des titres et des gouvernements, qui veulent devenir chefs de maison ou quelque autre chose. Autrefois, du temps de notre Père, on n'acceptait aucune charge si ce n'est par obéissance, car nul ne désirait être dit grand, craignant d'être trouvé tout petit dans le royaume des cieux (Mt 5,19)

Il procédait de même deux fois par an en vue de leur profit et de leur salut, en faisant passer beaucoup d'un poste à un autre et d'un couvent à un autre... Une fois, il se fit qu'ils se trouvaient assemblés et que Théodore leur avait de nouveau ainsi fait les promotions; quelques-uns d'entre eux avaient construit de nouvelles maisons et des synaxes selon les besoins des frères. Après qu'il eut fait les promotions, il leur dit: « Voici que je vous ai désignés, comme vous le pensez, par la volonté de Dieu, car tel est le salut de nos âmes et de celles des frères qui sont avec nous. Si donc j'en ai appelé un qui se trouvait dans un couvent difficile pour résider dans un couvent facile, et s'il se réjouit intérieurement en l'apprenant, je vous certifie qu'en un pareil ne réside pas l'Esprit de Dieu. Ou bien, d'autre part, si l'un se trouvant dans un couvent facile, a été désigné par nous pour un couvent difficile, et si celui-là s'afflige pour cela, je vous déclare qu'en cet autre ne résident ni l'Esprit de Dieu ni »

Lorsqu'il vit que les frères se réunissaient autour de lui, il leur fixa le règlement suivant: chacun devait se suffire et se tirer seul d'affaire; mais ils donnaient leur quote-part pour tout ce qui concernait les besoins matériels, soit pour la nourriture, soit pour les étrangers qui recevraient l'hospitalité chez eux; car ils mangeaient tous ensemble

Il voyait qu'ils n'étaient pas encore disposés à se lier entre eux dans la communauté parfaite, dans le genre de ce qui est écrit dans les Actes au sujet des croyants: Ils étaient un seul cœur et une seule rame, et tous les biens leur appartenaient en commun; il n'était personne qui disait de ce qui lui appartenait: c'est à moi (Actes 4,32)

Personne n'aura dans sa maison ou dans sa cellule autre chose que ce que prescrit en général la règle du monastère: les frères n'auront donc ni tunique de laine, ni manteau, ni une peau plus douce d'agneau qui n'a pas encore été tondu, ni pièces de monnaie, ni oreiller en duvet pour leur tête, ni autres effets. Mais ils n'auront que ce que le père du monastère distribue aux chefs de maison, c'est-à-dire leur garde-robe: deux tuniques, plus une râpée par l'usage, une écharpe assez longue pour entourer le cou et les épaules, une peau de chèvre qui s'attache sur le côté, des chaussures, deux cuculles et un bâton: tout ce que tu trouveras en plus de ces objets, tu le retrancheras sans protester.

N'oubliez pas, je vous en supplie, la résolution que vous avez embrassée une fois pour toutes et regardons les traditions de notre Père comme des échelles dressées vers le royaume des cieux. Il nous suffit d'avoir ce qui est nécessaire à l'homme: deux tuniques sans manches et une autre usée, un petit manteau en lin, deux cuculles, une ceinture de lin, des souliers, une peau et un bâton

A propos des vêtements. Si quelqu'un a plus de vêtements que ce que la règle autorise, il les remettra, sans attendre l'avertissement du supérieur, à celui qui a la garde du vestiaire, et ne pourra y entrer pour les demander; car ces vêtements seront à la disposition du préposé et de son second

Personne n'entreposera de la nourriture dans sa cellule, sauf ce qu'il aura reçu de l'économe.

S'ils trouvent des fruits tombés sous les arbres, ils n'auront pas l'audace de les manger; et ceux qu'ils trouveront sur leur chemin, ils les placeront au pied des arbres

Si quelqu'un se présente à la porte du monastère, demandant à voir son frère ou un parent... Si par hasard on lui apporte quelques aliments qu'il est permis de manger au monastère, il ne pourra pas les recevoir lui-même; mais il appellera le portier et c'est lui qui recevra ce qui est apporté.

n'est pas du nombre des frères, mais c'est un mercenaire et un étranger, et il ne doit pas manger la Pâque du Seigneur dans l'assemblée des saints, parce qu'il est devenu une pierre de scandale dans le monastère... En effet, les jours de lavage, si nos tuniques ne sont pas sèches, il ne nous est pas permis de les conserver chez nous jusqu'au soir,... combien plus, ces objets que tu crois posséder en propre, si tu les confies à un autre, ou si tu veux qu'ils dépendent de toi, tu commets une faute contre la règle du monastère

il faut également prendre garde à ce qu'aucun frère, trompé par une vaine pensée, et même enlacé par le malin, ne dise dans son coeur: quand je mourrai, je ferai don aux frères de ce que je possède.

Vous ne les soulagez pas pour ce qui est des besoins du corps et vous ne leur dispensez pas la nourriture spirituelle, ou bien vous leur enseignez les biens spirituels et vous les accablez quant aux biens temporels: à savoir dans la nourriture et le vêtement. Mais accordez-leur les aliments de l'esprit aussi bien que ceux du corps, et ne leur fournissez aucune occasion de négligence. Est-ce donc là justice que d'accabler de travail les frères et de rester nous-mêmes désœuvrés? Ou bien est-ce que nous leur imposons un joug que nous-mêmes ne pouvons pas supporter? (Actes 15,10)

Vous donc, supérieurs des monastères, si vous voyez des frères manquer de quelque chose et souffrir de la gêne, ne les négligez pas, sachant que vous aurez à rendre compte de tout le troupeau sur lequel l'Esprit Saint vous a établis afin de surveiller et de paître l'Église de Dieu qu'il a acquise de son propre sang (Actes 20,28)

Pour cette raison, frères, soyons tous égaux, du premier au dernier, riches et pauvres, dans la concorde et l'humilité parfaites, en sorte que l'on puisse dire de nous aussi: Celui qui avait beaucoup n'eut rien de trop, et celui qui avait peu ne manqua de rien (Cf. 2 Cor. 8,15 = Ex 16,18). Que personne ne pourvoie à ses propres délices alors qu'il voit son frère dans la pauvreté et la gêne, de peur qu'on ne lui dise ces paroles du Prophète: N'est-ce pas un seul Dieu qui vous a créés? N'avez-vous pas tous un Père unique? Pourquoi chacun de vous abandonne-t-il son frère, profanant l'alliance de vos Pères? Juda a été abandonnée, et une abomination est commise en Israël (M1 2,10-11)

Il faut que je dise et répète souvent les mêmes choses: prenez garde à ne pas aimer les uns et à haïr les autres, à ne pas soutenir celui-ci et à dédaigner celui-là; votre travail serait vain et vos efforts inutiles

De même que les frères étaient répartis en différentes 'maisons' et avaient dans chaque maison quelqu'un qui, comme chef, s'occupait d'eux, de même lui aussi faisait partie d'une maison; il n'y avait aucune différence entre lui et les frères, et il n'avait pas la faculté d'aller de son propre chef prendre mie tunique chez l'higoumène du couvent, mais c'était le chef de la maison à laquelle il appartenait qui la prenait pour lui, conformément aux règles des frères établies par lui de par Dieu

Abbâs Pachôme lui-même était soumis au chef de maison, se montrant plus humble que tous, comme il est écrit (peut 11,11): « terre montagneuse et basse ». A l'heure de l'instruction, il se tenait debout à écouter avec les autres frères de la maison. Et s'il gardait ses tuniques de poil dans sa cellule, c'est par la permission du chef de maison. D'un mot, il n'avait pas la permission de prendre pour lui-même aucune chose utile au corps en dehors de l'économe. Car, plus encore que les tortures éternelles, il craignait de s'être rendu étranger à l'humilité et à la douceur du fils de Dieu, Notre Seigneur Jésus-Christ

Il arriva un jour que notre père Pachôme se trouvait quelque part avec les frères occupés à récolter des roseaux, tandis que Théodore préparait pour les frères ce dont ils avaient besoin; il rentra finalement un jour vers le soir ayant le corps tout courbaturé et se coucha sur une natte. Théodore apporta une bonne couverture de poil et l'en couvrit. Alors notre père Pachôme lui dit: « Enlève de moi cette couverture, et couvre-moi d'une natte, comme tous les frères, en attendant que le Seigneur m'apporte le soulagement ». Théodore fit comme il le lui avait dit, puis il prit une poignée de dattes et les lui présenta en disant: « Peut-être pourras-tu en manger un peu, car maintenant tu n'as pas encore mangé, mon père ». Il ne les accepta pas, mais lui répondit avec une grande tristesse: « Parce que nous sommes chargés d'administrer le travail et les besoins des frères, est-ce que nous, nous allons en profiter? Où est donc maintenant la crainte de Dieu? Est-ce que tu as maintenant inspecté les cabanes des frères pour voir s'il ne s'y trouve pas de malade?

Un jour encore il se fit que notre père Pachôme tomba malade; il n'avertit aucun frère qu'il était malade, et selon son habitude ne crut non plus à sa maladie;... Pendant qu'il moissonnait, il tomba sur sa face au milieu d'eux. Les frères furent effrayés, coururent à lui et le relevèrent de terre; ils trouvèrent en son corps une forte fièvre causée par la maladie. Ils se mirent en route avec lui jusqu'à ce qu'ils l'eurent ramené au monastère. Il s'étendit par terre ceint de sa ceinture; ils le prièrent de s'en défaire à cause de la fièvre, et de se coucher sur un lit comme tous les frères malades; mais il ne leur obéit point en cela, et demeura étendu par terre. Quelqu'un s'assit et l'éventa avec son capuchon... si bien qu'en ces jours beaucoup étaient terrassés par la maladie; car c'était une maladie grave et épidémique qui s'était abattue sur eux. Un de ceux qui étaient venus lui faire visite, s'adressa au frère qui l'éventait avec son capuchon... « N'as-tu pas trouvé d'éventail pour l'éventer? » Lui-même, en entendant, par suite de la maladie qui l'accablait ne put lui donner de réponse, mais d'un geste de son doigt il lui signifia: « Trouvera-t-on un éventail pour chacun de toute cette foule malade, pour qu'on en trouve un pour moi aussi? »

Notre père Pachôme, durant sa longue maladie, était servi par Théodore; — il y avait quarante jours qu'il était malade et alité dans le local où se trouvaient tous les frères malades —; il était soigné en tout comme tous les frères, sans qu'il y eut entre lui et eux la moindre différence, conformément aux recommandations qu'il leur avait faites antérieurement. Si son corps était fortement affaibli par la durée de la maladie, néanmoins son coeur et ses yeux ressemblaient à la flamme ardente. Il dit à Théodore: « S'il te plaît, apporte une couverture usée, et couvre-m'en, parce que celle-ci est trop lourde, je ne puis la supporter, car voici quarante jours que je suis malade; mais j'en remercie le Seigneur ». Aussitôt Théodore alla, reçut de l'économe une bonne couverture légère, l'apporta et l'en couvrit. En voyant la différence de couverture, notre père Pachôme s'indigna contre Théodore et lui dit: « Quelle grande injustice tu as commise, Théodore! Veux-tu qu'après moi je laisse un scandale pour les frères, et qu'ils disent: 'Pachôme a, durant sa vie, pris ses aises plus que tous les frères', et que je sois justiciable devant le Seigneur? Eh bien, enlève-la de moi, je m'arrangerai d'une façon ou d'une autre en attendant que je me rende auprès du Seigneur ». Théodore la lui enleva, en apporta une autre, râpée et plus mauvaise que celles de tous les frères, et l'en couvrit

Lorsqu'un service ou l'administration du monastère est confié à quelqu’un et qu'il en tire un profit personnel, qu'il considère comme un vol et un sacrilège le fait de mettre la main sur un objet quelconque pour le faire servir à sa satisfaction personnelle, comme s'il méprisait ceux qui ne possèdent rien et sont riches de leur bienheureuse pauvreté; en sorte que non seulement lui-même périsse, mais qu'il entraîne les autres à se perdre...

... Quant à ceux qui ont vécu dans un coenobium et qui ont détourné à leur profit ce qui était à l'usage commun, malheur à eux lorsqu'ils sortiront de cette vie: il leur sera dit: Souvenez-vous que vous avez reçu vos biens pendant votre vie, tandis que les frères travaillaient et s'épuisaient dans les jeûnes, la tempérance et un labeur qui ne cessait pas. En conséquence, regardez-les: ils sont dans la joie et l'allégresse parce qu'ils ont renoncé à la vie présente pour parvenir au ciel. Mais vous, vous êtes établis dans les ténèbres, les tourments et les peines car vous avez refusé d'écouter l'Évangile...

Les malades sont soutenus par des soins étonnants et des repas très copieux

Lorsque vous venez chez nous, soyez empressés auprès des malades. Faites leur lit, veillez à ne pas manquer de pain, sachez vous procurer un coussin ou un oreiller pour leur tête afin qu'ils puissent se reposer...

C'est pourquoi voici ce qu'il faut faire avec celui qui a besoin, soit petit soit grand, désigné pour n'importe quelle affaire dans notre organisation selon notre vocation: si quelqu'un est trop accablé par la chaleur, que les chefs responsables s'en occupent; si réellement il est incapable de prendre son repas au réfectoire des frères, qu'il en informe les chefs; quand il est persuadé en conscience devant Dieu de ne pas être un contempteur, ni vouloir se différencier des frères en vertu d'une tradition et habitude, ni convoiter des jouissances, — par exemple si nous recherchions du vin ou une nourriture variée, — mais s'il s'agit d'une nécessité et d'un besoin, en ce cas disons-le avec une franchise filiale, et qu'on nous apporte tout ce dont nous avons besoin, selon ce que nous possédons et que Dieu nous aura fourni en temps voulu. Même si tous les frères ont besoin d'un peu de bière ou autre alimentation conforme à la loi de la Koinônia, le supérieur du couvent la leur assignera généreusement et allègrement

Ô vous qui faites acception des personnes où donc est la crainte de Dieu: Tu aimeras ton prochain comme toi-même? ( 19,18; Mt 19,19). Ne voyez-vous pas que ce frère est devenu comme un cadavre? Pourquoi ne lui donnez-vous pas ce qu'il demande? Le Sei­gneur le sait, si vous ne lui donnez pas ce dont il a parlé, je ne mangerai ni ne boirai; non, il n'y a pas de différence entre les malades; est-ce que tout n'est pas pur pour ceux qui sont purs?' (Tite 1,15). Et il disait ces paroles, les larmes aux yeux. II reprit et leur dit: 'Vive le Seigneur; si je m'étais trouvé à l'intérieur du monastère le jour où il demande ce qu'il désirait, je ne l'aurais pas laissé dans cette grande affliction, avec une pareille maladie'. Les frères, en entendant ces paroles de la bouche de notre père Pachôme, envoyèrent immédiatement et rapidement acheter un petit chevreau, le préparèrent bien et le présentèrent au frère, qui mangea. Ensuite on apporta sa portion de légumes cuits à notre père Pachôme; et il mangea, lui aussi, comme n'importe lequel des frères de son monastère, avec action de grâces

Quant à Pachôme il s'adonnait de plus en plus à de grands exercices, à une grande et abondante ascèse, et à de longues récitations des livres de l'Écriture sainte; il prêtait son attention à ceci: les réciter dans leur ordre avec grande facilité. Il pratiquait principalement ses exercices dans ces déserts-là, dans la forêt d'acacias qui les entourait, et dans le désert lointain. Si des épines se plantaient dans ses pieds, il les supportait, sans les enlever, en se souvenant des clous plantés dans notre Seigneur sur la croix

Il se fait que certains d'entre vous sont tristes, parce qu'ils ont appris que la barque chargée d'étoupe a sombré. Voici que les richesses que nous tenions de nos parents, nous les avons aban­données gaiement pour le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, alors que nous étions encore dans l'ignorance; eh bien, allons-nous nous affliger de ce qu'on nous a enlevé, après que nous avons reçu la vraie science du Seigneur !

Es-tu pauvre? ne te décourage en rien... ne te décourage pas, mais sois constant: sûrement Dieu agit déjà secrètement....

Ne confie ton coeur à personne, en vue de la satisfaction de l'aine, mais remets tous tes soucis aux mains de Dieu, et il te nourrira (Ps 55(54), 22)

Et lorsqu'on marchera dans l'église, pour se rendre à la place où l'on doit s'asseoir et se tenir debout, on n'écrasera pas les joncs qu'on a mouillés d'eau et préparés pour le tissage des cordes: ceci afin que la négligence d'autrui ne soit pas la cause d'un dommage, même minime, pour le monastère

... il s'installa en cet endroit, cultivant quelques légumes et des palmiers en vue de sa nourriture, soit de celle d'un pauvre du village, soit d'un étranger qui viendrait à passer en barque ou sur la route. De fait il avait coutume de converser avec une foule de gens, si bien qu'ils abandonnaient leur domicile, venaient et habitaient ce village à cause de la manière dont il les encourageait. C'est bien à cause de son attitude qu'une foule de gens habitèrent cet endroit

il confia son local à un autre senior-moine, pour que celui-ci prît soin des quelques légumes et des palmiers en vue des besoins des pauvres...

ce qui excède nos besoins nous le donnons aux pauvres selon la parole de l'Apôtre: seulement, que nous nous souvenions des pauvres (Gal 2,10)

Quand il constata que beaucoup de gens étaient venus habiter ce village, il prit les frères; ils s'en allèrent leur construire une église, pour y faire la synaxe; d'ailleurs, il y avait beaucoup de gens aux alentours de cet endroit. De fait, c'était lui qui prenait leur offrande à sa charge, parce qu'ils étaient d'une grande pauvreté

La règle de l'Église est que nous joignions ces deux seuls jours pour jeûner, afin que nous conservions la force d'exécuter les choses qui nous sont commandées sans y tomber en défaillance, c'est-à-dire: la prière incessante, les veilles, les récitations de la loi de Dieu, et notre travail manuel, au sujet duquel il y a pour nous des ordres dans les Écritures, et qui doit nous permettre de tendre nos mains aux indigents. Ceux qui se livrent aux pratiques de ce genre, ainsi que ceux qui se retirent dans la solitude sont exempts de charge humaine qui les importunerait, mais souvent on constate qu'ils se laissent cajoler et servir par d'autres, et qu'ils sont orgueilleux, ou pusillanimes, ou vaniteux en quête de la vaine gloire humaine

Ne retiens pas ta main de donner à ton frère pauvre ou à celui qui est dans le besoin.

'Quelle aumône promettras-tu de faire, si le Seigneur arrête sa colère en contenant les Barbares?' Et lui de répondre: 'J'enverrai à l'église de la ville, que les Barbares ont pillée, cent mesures de froment, des livres et d'autres objets dont on a besoin'

Un jour encore il arriva que les frères sortirent pour un service. Ils apprirent à notre père Pachôme qu'une grande famine et une maladie contagieuse régnaient dans le monde, au point que la terre était menacée de disparaître. Au moment où il en fut informé, c'était le deuxième jour qu'il s'abstenait de manger, et il s'abstint encore de manger jusqu'au lendemain, en disant: 'Ni moi non plus, je ne man­gerai quand mes frères-membres ont faim et ne trouvent pas de pain'. Pendant tout ce temps que dura la famine au-dehors, il s'affli­geait et se mortifiait davantage en des jeûnes et des prières très abon­dantes, accomplissant la parole de l'Apôtre: Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui (I Co 12,26)

II arriva qu'a un moment ils allaient manquer du froment nécessaire à leur nourriture; les frères s'attristèrent mortellement de leur pauvreté...

Considérons la longue éducation par laquelle il (le Seigneur) a formé les saints... il fit surgir de graves ennuis chez les frères du temps d', au point que ce si grand homme eût recours à des séculiers pour une question de pains; cet excellent homme voyait, de ses yeux, ses fils tourner de petites meules et lécher de la farine avec leur langue, par suite de leur grande faim; et il était insulté par les notables d'entre eux: 'Tu assassines les enfants des hommes par la famine' — Et sa langue resta longuement liée par Dieu pour qu'il ne parlât pas, si bien qu'il était regardé par celui qui voulut donner son corps aux hommes et être mangé, par suite de l'immense amour divin qui l'animait —. Pas un seul de ces jours on ne donna le signal pour aller manger, faute de pain

II désigna quelques-uns, parmi les frères capables, pour l'aider en ce qui concernait le salut de leurs âmes: il en mit un à la tête de la première maison, celle des petits économes, avec un « second » à son service, pour l'aider à tenir leur réfectoire et à leur faire la cuisine; il en désigna également un autre avec son « second », hommes fidèles en tout point, pour s'occuper de la nourriture et du soin des frères malades... Il en désigna encore d'autres, au langage assaisonné de sel, pour la conciergerie, afin de recevoir les visiteurs chacun selon son rang... Il en désigna encore d'autres, fidèles et d'une piété éclatante, pour faire les achats et les ventes... Il en désigna encore d'autres, avec chef-de-maison et « second », pour exécuter le travail des ateliers et les nattes, et pour se tenir prêts en toute obéissance...

Qu'on ne force pas les frères à travailler davantage, mais qu'une besogne justement mesurée les stimule tous au travail; que la paix et la concorde règnent parmi eux...

C'est pourquoi, même si c'est à des choses périssables que nous travaillons en vue de sustenter notre corps, parce que c'est une nécessité, veillons à ne pas, sous prétexte de nécessité qui dispa­raîtra, rendre notre âme, elle qui est supérieure à la nourriture, étran­gère à la vie éternelle

Théodore de son côté fit route à pied jusqu'à son arrivée au sud; car il refusa de monter sur l'une des barques que les monastères s'étaient acquises, parce qu'il ne voulait pas qu'on fabriquât des choses de ce genre dans les monastères...

Quant à notre père Horsièse, en constatant que certains monastères commençaient à se séparer de la Congrégation, se mettaient à lui causer des ennuis, et lui désobéissaient dans la direction qu'il leur donnait selon les forces que Dieu lui avait accordées, il fut fort peiné, et il se mit à craindre que se produisît une dispersion des âmes que le Seigneur avait rassemblées par l'intermédiaire de son serviteur.

II était un certain Apollonios higoumène à Tmouchons, qui avait provoqué de nombreux troubles, si bien que tous les autres monastè­res approuvaient son langage, en disant: « Nous n'avons rien à faire avec Horsièse, et nous n'avons non plus rien à faire avec les règle­ments qu'il a établis »

... tracas survenus autrefois à l'occasion d'Apollonios supérieur de Thmouchons, quand celui-ci envoyait à Alexandrie faire des achats particuliers à l'intention des malades; or Horsièse ne consentit pas à ce qu'Apollonios les mît en dépôt dans un local sous sa propre juridiction, parce qu'il savait que notre père Pachôme ne le voulait pas

Notre père Théodore était toujours désolé devant le Seigneur; il redoutait que quelque âme, à lui confiée par le Seigneur, ne vînt à se perdre, et il leur enseignait à délaisser les oeuvres mauvaises et à pratiquer le bien devant le Seigneur. Lorsqu'il constata que, sous prétexte de leur alimentation et des besoins matériels, les monastères s'enrichissaient en champs nombreux, en bétail, en barques, bref en d'abondants biens, il en fut très fort affligé, parce qu'il comprenait clairement que les pieds de beaucoup avaient glissé hors de la voie droite à cause des biens et des vains soucis de ce monde. Alors il eut envie de se rendre encore a Chenesêt chez notre père Horsièsi pour l'interroger à ce sujet....