20 août 2023 --20^ème dimanche ordinaire "A"

Is 56,1.6-7 ; Rm 11,13-15.29-32 ; Mt 15,21-28

HOMÉLIE

          Cet Évangile nous révèle beaucoup de choses aussi bien sur la personne de Jésus que sur la prière. D’ailleurs, notre attitude face à la prière révèle en général assez bien l’image que nous avons de Dieu et du Christ.

17 août 2023 – jeudi de la 19^ème semaine, année impaire
Josué 3, 7...17; Matt 18, 21-19, 1

Homélie

          Les écoles rabbiniques demandaient à leurs disciples de pardonner à leur femme, à leurs enfants, à leurs frères, un certain nombre de fois, ce nombre variant d’une école à l’autre. Pierre veut savoir quel est le « tarif » appliqué par Jésus. Est-il plus sévère que celui de l’école qui demandait de pardonner jusqu’à sept fois à un frère qui nous avait offensé ?

19 août 2023 - Samedi de la 19^ème semaine, année impaire

Josué 24, 14-29; Matt 19, 13-15

H O M É L I E

          Tout au long de l'Évangile Jésus manifeste une attention particulière pour les plus nécessiteux, les plus démunis, les plus petits. D'habitude, on lui amène des malades et des possédés pour qu'il les guérisse et les délivre de leurs démons. Dans l'Évangile d'aujourd'hui on lui amène simplement de petits enfants qui ne semblent avoir besoin de rien en particulier. On lui demande simplement de leur imposer les mains et de prier. Les disciples qui semblent vouloir se constituer les protecteurs de Jésus contre les importuns veulent les écarter. Jésus dit au contraire de les laisser venir à lui car c'est à ceux qui leur ressemblent qu'appartient le royaume des cieux. Vous vous souviendrez que déjà dans l'Évangile de mardi dernier Jésus avait dit que si nous ne devenons pas comme de petits enfants nous n'entrerons pas dans le royaume des cieux.

16 août 2023 - Mercredi de la 19^ème semaine impaire

Dt 34, 1-12; Matt 18, 15-20

H O M É L I E

           Lorsque nous voyons quelqu'un agir d'une façon qui ne nous semble pas correcte, et surtout lorsque nous pensons que quelqu'un nous a personnellement offensés ou a été injuste à notre égard, nous sommes facilement portés à nous constituer les justiciers de Dieu. Nous vivons alors encore dans l'Ancien Testament, tout comme le prophète Élie qui égorgea les 450 prophètes de Baal, avant sa rencontre avec Dieu sur le Mont Horeb, ou encore comme Paul menant les Chrétiens à la mort, avant son chemin de Damas. Le message de Jésus est tout différent.

18 août 2023, vendredi de la 19^ème semaine, année impaire

Jos. 24, 1-13 ; Matt 19, 3,12

H O M É L I E

          L'enseignement de Jésus dans cet Évangile porte sur la fidélité, aussi bien la fidélité dans le mariage que celle dans le célibat. Je dis bien "dans" le mariage et "dans" le célibat ; car on n'est pas fidèle ni au mariage ni au célibat, mais à une personne. Dans le célibat on est fidèle à la personne de Jésus-Christ, puisque c'est en vue de son royaume qu'on s'est fait célibataire ; et dans le mariage on est aussi fidèle à Jésus-Christ, mais cette fidélité est alors incarnée dans la fidélité à une épouse ou un époux.

          La réponse de Jésus à la question des Pharisiens est construite selon les règles habituelles du parallélisme, qu'on retrouve constamment dans la littérature biblique. Il parle d'abord de la fidélité conjugale et termine, après l'expression de surprise des disciples, en disant : « Tous ne peuvent pas comprendre cela mais seulement ceux à qui cela a été donné ». On applique la plupart du temps cette phrase de Jésus au célibat. Mais, si nous lisons ce texte en respectant les règles du parallélisme sémitique, cette phrase se rattache à ce qui précède et non à ce qui suit. Jésus dit donc que c’est l'indissolubilité du mariage qui est quelque chose qui ne se comprend que comme un aspect du plan divin sur l'homme et la femme; et que ce n'est donné de le comprendre qu'à ceux qui ont reçu la révélation de ce plan divin.

          Jésus ajoute alors tout de suite son enseignement sur le célibat, et il termine par une phrase à peu près identique : « Que celui qui a le pouvoir de comprendre comprenne », c'est-à-dire celui à qui ce pouvoir de comprendre a été donné. Et Jésus distingue nettement le célibat choisi en vue de l'édification du royaume des cieux et en réponse à un appel, du célibat qui est une conséquence d'une incapacité de se marier, que cette incapacité soit physique ou non, et qu'elle soit de naissance ou causée par les hommes.

          Jésus nous découvre ainsi le fondement de toute fidélité, qui n'est autre que la fidélité de Dieu qui ne se laisse affecter par aucune infidélité à son égard. La première lecture, tirée du livre de Josué, nous rappelait la fidélité de Dieu à l’égard de son peuple, qu’il a sauvé de l’Égypte, guidé dans le désert et conduit à la Terre Promise. Cette fidélité sera souvent par la suite comparée par les prophètes à celle d’un époux envers son épouse, même lorsque celle-ci est infidèle. Celui qui s'est consacré dans le célibat pour le royaume, et qui s'est attaché soit à une communauté religieuse par des vœux, soit à une église diocésaine par le sacerdoce, doit demeurer fidèle même lorsqu'il considère que l'Église ou la communauté ne lui sont pas fidèles... ou même s'il a l'impression, comme il arrive à certains de l'avoir, que Dieu lui-même l'a abandonné.

          Demandons au Dieu fidèle cette compréhension qui nous rende possible la fidélité à tous nos engagements.

          Et nous faisons mémoire aujourd'hui des martyrs des pontons de Rochefort, parmi lesquels il y avait des Cisterciens.

Armand VEILLEUX

15 août 2023 -- Solennité de l'Assomption de Marie
Apoc 11,19; 12, 1...10; 1 Cor 15, 20-26; Luc 1, 39-56 

Homélie 

 

           Ce récit de l’Évangile que nous venons d’entendre est empreint d’une fraîcheur qu’il fait bon de retrouver après avoir entendu le tableau plutôt violent de la vision de l’Apocalypse que nous communiquait la première lecture, ainsi que le texte de saint Paul nous décrivant le Christ écrasant de ses pieds tous ses ennemis, même si le dernier ennemi qu’il détruit est la mort.