8 juillet 2026 – mercredi de la 14^ème semaine du Temps Ordinaire

Os 10, 1-3.7-8.12 ; Matthieu 10,1-7

                                                           H O M É L I E

          Les rabbins du temps de Jésus s’entouraient de quelques disciples, avec qui ils vivaient dans une école ou à la porte d’une ville.  Jésus a choisi un style tout différent.  Il est un rabbin itinérant qui n’attend pas que les disciples viennent à lui mais va plutôt à leur rencontre.  Il ne forme pas ses disciples par de longs discours, mais les associe tout simplement à ses périples missionnaires et les envoie aussi en mission.  Il ne se situe nullement dans la lignée des prêtres de son temps (préoccupés par les sacrifices et l’argent du peuple) et encore moins dans celle des Pharisiens (élite hautaine), mais plutôt dans celle des grands prophètes et, au-delà d’eux, dans la suite de Moïse lui-même. 

8 July 2026 - Wednesday of the ^14th week in Ordinary Time

Hos 10:1-3, 7-8, 12; Matthew 10:1-7

                                                          Homily

The rabbis of Jesus' time surrounded themselves with a few disciples, with whom they lived in a school or on the outskirts of a town. Jesus chose a completely different style. He was an itinerant rabbi who did not wait for the disciples to come to him, but rather went out to meet them. He did not teach his disciples through long speeches, but simply involved them in his missionary journeys and sent them out on mission too. He did not follow in the footsteps of the priests of his time (preoccupied with sacrifices and the people's money) and even less in the footsteps of the Pharisees (a haughty elite), but rather in the footsteps of the great prophets and, beyond them, in the footsteps of Moses himself.

7 juillet 2026 – Mardi de la 14^ème semaine (année paire)

Osée 8, 4-7.11-13; Matt. 9, 32-38.

                                                                   H o m é l i e

          Depuis quelques jours, la première lecture de la Messe est tirée du livre du prophète Osée, qui est sans doute le prophète de l’Ancien Testament qui, plus qu’aucun autre, a décrit les relations de Dieu avec son Peuple en utilisant les images de l’amour humain, et en particulier de l’amour conjugal.  Ses écrits sont souvent pleins d’une grande tendresse. Et puis, soudain, dans le texte du même Osée que nous avons aujourd’hui, le prophète nous présente Dieu sous les traits d’un Dieu blessé, courroucé, même d’un Dieu vengeur.  Malgré toute la beauté de ces textes, nous sommes encore loin du Nouveau Testament.

6 July 2026 - Monday of the 14th week (even year)

Hosea 2:16...22; Matthew 9:18-26

                                                               Homily 

            The Gospel account we have today in Matthew's version is the same as the one we had in Mark's eight days ago, on the 13th Ordinary Sunday. We saw then how the two healing stories in this account convey a message about life and its restoration. It is about physical life, which the woman is called to give.  The two women in this gospel are restored to the capacity to give life.

9 July 2026 – Thursday of the 14th even-numbered week

Hosea 11:1–4, 8c–9; Matthew 10:7–15

                                         H o m i l y

    What Yahweh says about His people Israel in the beautiful passage from Hosea that we have just heard as the first reading can just as easily apply to each of us as individuals or to us as a community.  ‘When Israel was a child, I loved him.’ God loved us first, showing us a love as tender as that of a mother for her son, or of a wet nurse for her infant.

6 juillet 2026 – Lundi de la 14^ème semaine (année paire)

Osée 2, 16...22 ; Matt. 9, 18-26

                                                       H o m é l i e 

          Ce récit évangélique, qui se trouve aussi dans une version très légèrement différente dans l’Évangile de Marc, est très bien construit.  Presque chaque détail y est chargé d'une signification symbolique ; et nous n'en percevrons certainement pas tout le message, si nous le lisons simplement comme une belle "histoire".  L'histoire n'est là que pour servir de support au message ; et ce message concerne la vie, sa restauration et son entretien.