Homélies de Dom Armand Veilleux

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5 octobre 2024                                                       Samedi, 26ème sem. « paire »

Job 42,1-3,5-6,12-17 ; Luc 10,17-24

Chers Frères,

Depuis plusieurs jours la première lecture de l’Eucharistie, sur semaine, est tirée du Livre de Job, et nous terminons précisément aujourd’hui ce livre, qui est très important du point de vue de la tradition monastique – et cela pour diverses raisons. Il est important, bien sûr, à cause de son thème central, celui de la souffrance, qui prépare à l’enseignement du Nouveau Testament sur le mystère de la Croix. L’auteur du livre est en réaction contre l’enseignement traditionnel, selon lequel Dieu est juste et donc récompense le bon et punit le méchant. À cette théorie, le livre de Job oppose un homme concret, qui est aussi bon qu’on puisse l’être, et qui pourtant est terriblement affligé. Il veut comprendre le mystère de la souffrance, et, en fin de compte il n’a pas d’explication. C’est un mystère insondable. La souffrance n’a pas de sens. Inutile d’essayer d’en chercher le sens. Et, dans le Nouveau Testament, le Fils de Dieu donnera une réponse non pas en expliquant le mystère de la souffrance, mais en l’assumant, en mourant sur la Croix et, ainsi, en lui donnant finalement un sens. Si Dieu a souffert, la souffrance a certainement un sens et c’est un sens de rédemption. Toutes nos souffrances, petites et grandes, prennent leur sens -- l’unique sens qu’elles peuvent avoir -- en étant une participation à la Croix du Christ, à cette souffrance librement assumée par amour – non pas par amour de la souffrance, mais par amour de l’homme.

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Homélie pour le mardi de la 26ème semaine du T.O.

1 octobre 2024

Jb 3, 1-3.11-17.20-23; Luc 9, 51-56.

 

Chers frères et sœurs,

Lorsque Jésus entreprend sa dernière longue montée de Galilée vers Jérusalem, il doit passer par la Samarie. Or les tensions entre les Juifs de Jérusalem et les Samaritains sont fortes, et dans le premier village de Samaritains où il veut s’arrêter avec ses disciples, on refuse de le recevoir, précisément parce qu’il monte vers Jérusalem. Les deux disciples Jacques et Jean voudraient faire descendre le feu du ciel sur ces Samaritains, pour les détruire. Un peu comme saint Paul qui persécutait les Chrétiens comme ennemis de Dieu, jusqu’à sa rencontre avec Jésus sur le chemin de Damas.

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Homily for Tuesday of the 26th week in the O.T.

1 October 2024

Job 3, 1-3.11-17.20-23; Luke 9, 51-56.

 

Dear brothers and sisters,

When Jesus made his last long ascent from Galilee to Jerusalem, he had to pass through Samaria. Tensions between the Jews of Jerusalem and the Samaritans were high, and in the first Samaritan village where Jesus wanted to stop with His disciples, they refused to receive Him, precisely because He was going up towards Jerusalem. The two disciples, James and John, would like to bring down fire from heaven on these Samaritans, to destroy them. A bit like Saint Paul, who persecuted Christians as enemies of God until he met Jesus on the road to Damascus.

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29 September 2024-- 26th Sunday “B”

Num 11:25-29; Jas 5:1-6; Mk 9:38...48

Homily

              In the Book of Numbers, from which our first reading is taken, the people are very often complaining. Life in the desert is demanding and hard. For months they had had no food other than manna. They were fed up with this manna, which had certainly prevented them from starving to death, but which was beginning to make them nauseous. And Moses, who has been their guide since they left Egypt, has had enough of them. So the People complain about God and Moses complains about the People. God then becomes angry too (Num 11:10) and says to Moses: ‘All right! It's too much for you to carry all the people on your own. Gather 70 elders in the tent of meeting and I'll give them some of the Spirit you have received’.

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29 septembre 2024-- 26ème dimanche « B »

Nb 11,25-29 ; Jc 5, 1-6 ; Mc 9, 38...48

H o m é l i e

           Dans le Livre des Nombres, d’où est tirée notre première lecture, le peuple est très souvent en train de se plaindre. La vie au désert est en effet exigeante et pénible. Depuis des mois ils n’ont eu d’autre nourriture que la manne. Ils en ont marre de cette manne qui les a certes empêchés de mourir de faim, mais qui commence à leur donner la nausée. Et Moïse, qui a été leur guide depuis la sortie d’Égypte en a assez d’eux. Donc le Peuple se plaint de Dieu et Moïse se plaint du peuple. Dieu se met alors lui aussi en colère (Nb 11,10) et dit à Moïse : « D’accord ! C’est trop pour toi, de porter seul tout le peuple. Assemble 70 anciens dans la tente de réunion et je vais leur donner une partie de l’Esprit que tu as reçu ».

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23 September 2024 - Monday of the 25th week of Ord.

Prov 3, 27-34; Luke 8, 16-18

Homily

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23 septembre 2024 – Lundi de la 25ème sem. ord.

Prov 3, 27-34 ; Luc 8, 16-18 

H O M É L I E

          À la suite de la parabole de la semence tombée en terres de diverses qualités, et de l’explication de cette parabole, Luc ajoute ici, on oserait dire un peu pêle-mêle, plusieurs sentences de Jésus qu’on retrouve ailleurs dans l’Évangile de Matthieu. Je dois confesser que je me suis un peu gratté la tête en cherchant comment je pourrais bien commenter ce texte. Et finalement deux mots m’ont sauté aux yeux, vers la fin de ce bref texte. Le mot « donc » et le mot « écoutez » -- « Faites donc attention à la manière dont vous écoutez ». Ce « donc » (qui se trouve dans l’original grec – oun -- mais qui est malheureusement disparu dans la traduction actuelle du lectionnaire français) indique que les quelques mots qui suivent seront la conclusion de tout ce qui précède – non seulement des quelques lignes qui forme la lecture d’Évangile d’aujourd’hui, mais de toute la parabole et de son explication. La conclusion est d’être attentifs à la façon dont nous recevons la Parole de Dieu.