22 de marzo de 2022 - Martes de la 3ª semana de Cuaresma

Daniel 3:25.34-43; Mt 18:21-35

Homilía

            Esto de 7 veces y 70x7 veces es una historia muy antigua. Se remonta a los días de Caín y Abel.  Tras el asesinato de Abel, según el relato del Génesis, Dios expulsó a Caín del Paraíso.  Le dijo a Dios: "Si me echas hoy de esta tierra, me esconderé de ti; vagaré y vagaré por la tierra, y quien me encuentre me matará". Y el Señor dijo: "¡Bien! Si Caín es asesinado, será vengado siete veces".  Y, unas generaciones más tarde, Lamec, nieto de Caín, tomó dos esposas, Ada y Cilla, y les dijo, con bastante chulería: "¡Ada y Cilla, escuchad mi voz! ¡Mujeres de Lamech, escuchad mi voz! Sí, he matado a un hombre por una herida, a un niño por un moretón. Sí, Caín será vengado siete veces, pero Lamec setenta y siete veces".

19 de marzo de 2022 - Fiesta de San José

2Sam 7, 4...16; Rom. 4, 13...22; Mat 1, 16-24

Homilía

          Una de las consecuencias del desarrollo de la psicología en nuestra época es que nos hemos vuelto muy atentos a todos nuestros estados interiores, escudriñándolos y analizándolos a veces hasta el extremo.  Muchos de los grandes escritores modernos, especialmente poetas y novelistas, dedican mucho tiempo a describir sus propios estados interiores o los de los personajes de sus creaciones.  Ahora bien, la Biblia en su conjunto, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, apenas se detiene en describir los estados interiores de los grandes personajes de la Historia de la Salvación.  Por el contrario, la Sagrada Escritura describe esencialmente acontecimientos, acontecimientos salvíficos.

          Probablemente por eso, cada vez que la Escritura quiere describir la percepción de alguien de su misión personal, o una decisión sobre esa misión, o una agitación interior previa a la aceptación de esa misión, siempre se describe como un acontecimiento, una acción, una intervención.  

          La percepción de María de su misión en el momento de su madurez física y espiritual, y su total aceptación de la misma, se describen con las imágenes de la aparición de un ángel.  La conciencia de su misión personal que muchos profetas tuvieron en un momento determinado de su vida se describe a menudo con la imagen de un sueño. En el Evangelio que acabamos de leer, se describe así la conciencia de José de su misión en relación con María y el niño que lleva en su seno. 

          La conciencia de las mujeres y los hombres de la Biblia de su misión en el plan de Dios se experimenta casi siempre como la recepción no sólo de una misión, sino de una promesa. De hecho, las tres lecturas que acabamos de escuchar nos presentan una larga cadena de testigos unidos por una misma promesa que se transmite de generación en generación.  La Epístola a los Romanos nos remite a la promesa hecha a Abraham de una numerosa descendencia.  Abraham y José tienen esto en común: la paternidad se les da cuando menos lo esperan: a Abraham, la paternidad según la carne, cuando él y su esposa están avanzados en años; a José, la paternidad según el espíritu, cuando aún no ha tomado a su prometida, María, como esposa.  Para ambos es una sorpresa.  Ambos aceptan con fe el mensaje que se les da.  Ambos, cada uno a su manera, son nuestros padres en la fe.

          El vínculo entre Abraham y José es David, a quien se le promete no simplemente una descendencia numerosa, como a Abraham, sino una descendencia que le sucederá en el trono.  Cuando Jesús nace, es, en el sentido más profundo, el "hijo de la promesa", ya que cumple las promesas hechas a Abraham, David y José.  Los tres son nuestros padres en la fe, pues cada uno de nosotros es también hijo o hija de la promesa, en la medida en que Cristo es engendrado en nosotros y nosotros somos engendrados en Cristo.

          Como dije al principio, la Biblia nunca se detiene a describir los estados interiores de los grandes testigos de la Historia de la Salvación.  Tampoco describe las experiencias místicas que hayan podido tener.  Cuando se describe su oración, incluso cuando los Evangelios describen la oración de Jesús, se trata siempre de palabras que expresan la aceptación de su misión. La palabra de María es muy sencilla: Fiat.  La palabra de Jesús es igual de sencilla: "Hágase tu voluntad".  La palabra de José es, en cierto modo, aún más sencilla.  Es simplemente acción.  José no responde al ángel, sino que, como dice el Evangelio en esta frase increíblemente bella y sencilla: "Cuando José se despertó, hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado.

          La calidad de nuestra vida espiritual y de nuestra oración reside en lo que hacemos.

Armand VEILLEUX

21 de marzo de 2022 - Lunes de la 3ª semana de Cuaresma

2 K 5, 1-15a; Lc 4, 24-30

Homilía

Después de su bautismo por Juan, Jesús pasó cuarenta días en el desierto, tras lo cual decidió no comenzar su ministerio en Jerusalén, que era el centro del judaísmo, sino en la lejana provincia de Galilea, de donde procedía. 

Entonces comenzó a predicar en la sinagoga de la ciudad principal de aquella provincia, Cafarnaúm.  Después de un exitoso primer día de predicación y curación, se retiró de nuevo al desierto para pasar una noche de oración, durante la cual decidió abandonar la ciudad de Cafarnaúm e ir a predicar en los pequeños pueblos y aldeas de la campiña de Galilea. 

Esto le llevó a su ciudad natal de Nazaret.  Fue a la sinagoga, donde, según la costumbre, le presentaron el rollo de la Escritura y leyó el texto de Isaías: "Yo te he enviado".  Y concluyó: "Hoy se cumplen estas palabras de la Escritura en vuestra presencia", provocando vivas reacciones de su público. A continuación, añade las palabras que acabamos de escuchar: "Ningún profeta encuentra una acogida favorable en su propio país", provocando reacciones aún más vivas.

           En la película de Steven Spielberg "La lista de Schindler", Oskar Schindler, dirigiéndose a su amigo Amon Goeth, le dice que el verdadero poder no se da cuando alguien utiliza la fuerza contra otros para matarlos, sino cuando la persona que ha sido ofendida es capaz de perdonar.

           Tenemos en la segunda parte del Evangelio de hoy una hermosa expresión de ese poder pacífico y sereno que se opone al poder destructivo.  Los habitantes de Nazaret -la misma ciudad de Jesús- están tan escandalizados por sus palabras que ya quieren matarlo.  Lo expulsan de la ciudad, llevándolo a una escarpa de la colina sobre la que está construida la ciudad, para arrojarlo abajo.  ¿Qué ocurre entonces?  Nada violento, ninguna resistencia de Jesús.  Simplemente pasa en medio de ellos y sigue su camino.  No rechaza la muerte; pero su hora aún no ha llegado.  Todavía es tiempo de mostrar amor simplemente no respondiendo a la violencia con violencia.  Más tarde tendrá que demostrar el mismo amor aceptando la muerte.  En cada situación es Jesús quien ejerce el verdadero poder: el poder del amor.

 

18 de marzo de 2022 - Viernes de la 2ª semana de Cuaresma

Gen 37, 3-4. 12-13. 17-28; Mateo 21:33-43. 45-46 

Homilía           

Las dos lecturas de esta misa hablan de violencia.  En la lectura del Antiguo Testamento, once de los doce patriarcas de Israel cometen violencia contra su hermano.  En su parábola, Jesús habla de la violencia ejercida contra él por los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. En ambos casos, Dios pudo sacar la salvación del pecado del hombre.

20 de marzo de 2022 – 3º domingo de Cuaresma "C"

Ex 3, 1...15; 1 Co 10, 1...12;  Luca 13, 1-9 

Homilía

En la memoria colectiva del pueblo de Israel, la salida de Egipto y la travesía del desierto habían quedado como momentos privilegiados de su relación con Dios, y la narración de esos sucesos había ido enriqueciéndose gradualmente con elementos maravillosos.

17 de marzo de 2022 - Jueves de la 2ª semana de Cuaresma

Jeremías 17:5-10; Lucas 16:19-31

Homilía.

            Un aspecto importante de la historia que acabamos de escuchar -y así ocurre con casi todas las parábolas de Jesús- es que simplemente nos enfrentamos a los hechos, y que nosotros -como oyentes inmediatos de Jesús- debemos deducir lecciones y reglas de vida a partir de esos mismos hechos.  El Evangelio nos da los datos en bruto y deja que cada uno de nosotros saque las conclusiones para su propia vida, y todos juntos, para nuestra sociedad.