17 de agosto de 2022, miércoles de la 20ª semana "B

Ezequiel 34:1-11; Mateo 20:1-16

Homilía

           Según todos los principios aceptados hoy en día en el ámbito de las relaciones laborales, el empresario en nuestro Evangelio actúa de forma bastante extraña e incluso inaceptable.  Su actitud no corresponde ciertamente a nuestras normas de justicia, e incluso es desconcertante.  Igualmente desconcertantes son las últimas palabras de la parábola: "Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos".  Parece que los primeros cristianos se confundieron con estas palabras de Jesús, ya que cada uno de los evangelistas las situó en un contexto diferente, y Mateo incluso las repitió dos veces.

           Está claro que el verdadero significado de este pasaje del Evangelio no es el de los salarios correctos que deben pagarse a los asalariados, sino el de los gentiles que recibirán la Buena Noticia y entrarán primero en el Reino, mientras que los Judíos, en su mayoría, rechazarán esta Buena Noticia.

           Además, no hay que olvidar que la enseñanza de Jesús en sus Parábolas no es principalmente moral -y menos aún moralista-, sino más bien "dogmática".  Todas las parábolas tienen como objetivo principal enseñarnos quién es el Padre.  Por tanto, no nos limitemos a buscar en la parábola que acabamos de leer una enseñanza sobre quién es el primero y quién es el último en el reino.  Busquemos ante todo una enseñanza sobre la bondad gratuita de Dios para con todos nosotros.  A pesar de todas nuestras diferencias, incluidas las de acción y virtud, todos somos iguales ante Dios porque todos somos objeto de su generosidad absolutamente libre hacia nosotros: "¿Por qué estás celoso, dice Dios, si quiero ser bueno?

  

14 de agosto de 2022 -- 20º domingo "C

Jer 38:4...10; Heb 12:1-4; Lucas 12:49-57

Homilía

          "He venido a traer fuego a la tierra...". Estarán de acuerdo conmigo en que no es un texto evangélico fácil. Es un fruto seco bastante duro; pero una vez que se rompe la cáscara se encuentra un núcleo muy sabroso.

16 de agosto de 2022, martes de la 20ª semana "B

Ezequiel 28:1-10; Mateo 19:23-30

Homilía          

           En el Evangelio que habríamos tenido ayer, según el leccionario ferial, si no fuera por la solemnidad de la Asunción, el hombre que buscaba la perfección, pero que no estaba dispuesto a renunciar a sus grandes posesiones para seguir a Jesús, se fue triste.  Jesús aprovechó la ocasión para reflexionar ante sus discípulos sobre lo difícil que es para un rico entrar en el reino de los cielos.    Esto es difícil porque sólo los que son simples, es decir, los que tienen un corazón indiviso, pueden entrar en el reino.  El corazón del verdadero discípulo no puede estar dividido entre Jesús y cualquier otra cosa.  Ahora bien, las riquezas a las que podemos apegarnos y que pueden monopolizar nuestro corazón e impedir que se entregue totalmente a Dios pueden ser de varios tipos.  Puede ser una gran riqueza material; pero esta riqueza también puede ser intelectual, como la sed de acumular conocimientos.  Puede ser emocional, como la necesidad de poseer a otra persona o la necesidad de ser amado por todos.  Puede ser la necesidad de ejercer el poder sobre los demás de mil y una maneras. 

           No olvidemos que el sentido de cada una de las renuncias que implica el compromiso con la vida monástica es favorecer esta simplicidad, esta no división del corazón.  Digo "favorecer" esta simplicidad...  Porque no se puede conseguir con medios humanos.  Es siempre un puro don de Dios: "Para el hombre -dice Jesús- es imposible, pero para Dios todo es posible.  Sin embargo, el hombre debe estar preparado para ello, y éste es el sentido de las renuncias monásticas.

           Habiendo hecho estas renuncias en el momento de nuestra profesión monástica, podemos tener ganas de preguntar con Pedro: "¿Qué obtendremos a cambio?"  La pregunta está mal planteada, pues el verdadero amor no espera nada a cambio.  Y, sin embargo, aunque la pregunta esté mal planteada, Jesús la responde; y lo hace con una maravillosa generosidad.  ¡No! nuestras renuncias no merecen nada a cambio; pero a estos pequeños gestos de amor Dios responde con un amor totalmente gratuito, ¡cien veces!

           Y la gratuidad de esta respuesta de amor por parte de Dios se subraya de otra manera por el hecho de que este amor anula todos los rangos de antigüedad o virtud, tan importantes para nosotros.  ¿Primero o último? Ya no importa en el Reino y especialmente en el corazón de Dios.  

13 de agosto de 2022 - Sábado de la 19ª semana "B”

Ezequiel 18:1...32; Mateo 19:13-15

Homilía

          A lo largo del Evangelio, Jesús muestra una especial preocupación por los más necesitados, los más pobres, los últimos.  Por lo general, los enfermos y los poseídos son llevados a él para ser curados y liberados de sus demonios.  En el Evangelio de hoy, simplemente le traen niños pequeños que no parecen necesitar nada en particular.  Simplemente se le pide que les imponga las manos y rece.  Los discípulos, que parecen querer ser los protectores de Jesús contra los intrusos, quieren mantenerlos alejados.  En cambio, Jesús dice que les dejen venir a él, porque el reino de los cielos pertenece a los que son como ellos.  Recordarás que en otro pasaje del Evangelio Jesús dijo que, si no nos hacemos como niños, no entraremos en el reino de los cielos.  Así que les pone las manos encima antes de irse.

15 de agosto de 2022 -- Solemnidad de la Asunción de María

Apocalipsis 11:19; 12:1...10; 1 Cor 15:20-26; Lucas 1:39-56

Homilía

          Este relato evangélico que acabamos de escuchar tiene una frescura que es bueno volver a encontrar después de escuchar la imagen más bien violenta de la visión del Apocalipsis que se da en la primera lectura, así como el texto de San Pablo que describe a Cristo aplastando a todos sus enemigos con sus pies, aunque el último enemigo que destruya sea la muerte.

12 de agosto de 2022 - Viernes de la 19ª semana "B

Ezequiel 18:1...32; Mateo 19:3,12

Homilía

          La enseñanza de Jesús en este Evangelio trata de la fidelidad, tanto la fidelidad en el matrimonio como la fidelidad en el celibato.  Digo "en" el matrimonio y "en" el celibato, porque no se es fiel al matrimonio o al celibato, sino a una persona.  En el celibato se es fiel a la persona de Jesucristo, ya que es con vistas a su reino que uno se ha hecho célibe; y en el matrimonio también se es fiel a Jesucristo, pero esta fidelidad se encarna entonces en la fidelidad a la esposa o al marido.

           La respuesta de Jesús a la pregunta de los Fariseos está construida según las reglas habituales del paralelismo, que se encuentran constantemente en la literatura bíblica.  Habla primero de la fidelidad conyugal y termina, tras la expresión de sorpresa de los discípulos, diciendo: "No todos pueden entender esto, sino sólo aquellos a quienes se les ha dado".  De hecho, si leemos este texto según las reglas del paralelismo semítico, esta frase está relacionada con lo que precede y no con lo que sigue.  Por tanto, Jesús está diciendo que la indisolubilidad del matrimonio es algo que sólo puede entenderse como un aspecto del plan de Dios para el hombre y la mujer; y que sólo se da a quienes han recibido la revelación de ese plan divino.

          A continuación, Jesús añade inmediatamente su enseñanza sobre el celibato, y termina con una frase casi idéntica: "El que tenga poder para entender, que entienda", es decir, aquel a quien se le ha dado este poder para entender.  Y Jesús distingue claramente entre el celibato elegido para la construcción del reino de los cielos y en respuesta a una llamada, y el celibato que es consecuencia de una incapacidad para casarse, sea esta incapacidad física o no, y sea de nacimiento o causada por los hombres.

          Ayer el Evangelio nos habló del perdón de las ofensas y Jesús nos presentó a su Padre como modelo.  Hoy nos revela el fundamento de toda fidelidad, que no es otro que la fidelidad de Dios, que no se deja afectar por ninguna infidelidad hacia él.  La primera lectura, del libro de Ezequiel, describe la fidelidad de Dios hacia Israel de forma muy gráfica, comparándola con una niña que fue abandonada y arrojada a un campo cuando era pequeña y a la que Dios recogió y cuidó hasta que llegó a la edad de casarse y la convirtió en su esposa y reina, una esposa hacia la que permanece fiel y amoroso incluso cuando le es infiel.  El marido o la mujer están llamados a permanecer fieles incluso cuando son traicionados por su cónyuge, a imagen de la fidelidad de Dios.  Quien se ha consagrado en el celibato por el reino, y se ha vinculado a la Iglesia diocesana por medio del sacerdocio o a una comunidad religiosa por medio de los votos, debe permanecer fiel incluso cuando sienta que la Iglesia o la comunidad no le son fieles... o incluso si siente, como algunas personas, que Dios mismo le ha abandonado. 

          Pidamos a Dios esta comprensión que nos permite ser fieles a todos nuestros compromisos.