24^e dimanche du Temps ordinaire – année A

Scourmont, 13 septembre 2020

Si 27, 30–28, 7 - Ps 102 (103), 1-2, 3-4, 9-10, 11-12

Rm 4, 7-9 - Mt 18, 21-35

Le pardon entre frères

1. Questions préalables

Le pardon est-il possible ? L’évangile de ce jour ne pose pas direc­tement la question ; il dit simplement qu’il faut pardonner, que nous devons pardonner, sans en préciser les modalités, ni s’il faut s’y préparer ou s’il y a un cheminement qui peut y conduire. Il faut pardonner

Homélie du 20^e dimanche du Temps ordinaire – année A

Scourmont, 16 août 2020

Is 56, 1.6-7 - Ps 66

Rm 11, 13-15.29-32

Mt 15- 21-28

Accès des païens et des juifs au salut

« Tous ceux-là, seront-ils sauvés ? Finiront-ils par connaître Dieu pour parvenir à la vie avec lui ? » Deux textes de la liturgie de ce dimanche parlent du salut des païens, de ceux qui ne sont pas juifs, dans le cadre de l’Ancienne Alliance ; et le troisième texte évoque le salut des juifs dans la Nouvelle Alliance.

16^e dimanche du Temps ordinaire – année A

Scourmont, 19 juillet 2020

Sg 12, 13.16-19 – Ps 85

Rm 8, 26-27 – Mt 13, 24-43

Patience

1. Dieu, le Fort, gouverne avec ménagement

« Mais toi, qui disposes de la force, tu juges avec indulgence, tu nous gouvernes avec beaucoup de ménagement. » À voir tout le mal dans le monde, on pourrait croire que Dieu est faible. Il semble le laisser se propager partout ; les catastrophes sont innombrables, et on nous en annonce de pires ; les souffrances des humains sont parfois extrêmes. Et dans la parabole de l’évangile, Dieu demande de laisser pousser l’ivraie dans le champ, même si elle gêne la croissance du blé.

Homélie pour le 13^e dimanche temps ordinaire

année A

Scourmont, 28 juin 2020

2 R 4, 8-11.14-16a ; Ps 88 (89), 2-3, 16-17, 18-19 ;
Rm 6, 3-4.8-11 ; Mt 10, 37-42

Le baptême unit au Christ et rend frères

1. Le baptême a fait de nous des êtres nouveaux

« Par le baptême nous avons été unis au Christ Jésus ; c’est à sa mort que nous avons été unis par le baptême. […] nous avons été mis au tombeau avec lui […] pour que nous menions une vie nouvelle […] comme le Christ qui […] est ressuscité d’entre les morts. » Voilà la base de notre foi ; voilà la clé de notre existence chrétienne ; voilà le fondement de notre agir chrétien. Il ne sert à rien de parler de la vie chrétienne, de ce qu’un chrétien doit faire ou ne pas faire, sans se référer d’abord à son baptême. Le chrétien qui agit n’est pas un homme quelconque ; c’est un homme uni au Christ, à tel point que le même saint Paul a pu dire : « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi » (Ga 2, 20). Le baptême a fait de nous des êtres nouveaux, unis à Dieu par la grâce. Et cette grâce baptismale, de mort et vie dans le Christ, est renouvelée à chaque fois que nous recevons un sacrement, en particulier l’Eucharistie.

Homélie pour la Pentecôte - année A

Scourmont, 31 mai 2020

Ac 2, 1-11 ; Ps 103 (104), 1ab.24ac, 29bc-30, 31.34 ;
1 Co 12,3b-7.12-13 – Jn 20,19-23

Le mystère de l’Esprit saint est un mystère de communion.

Le mystère de l’Esprit saint est un mystère de communion.

1. L’Esprit connaît les secrets de Dieu et peut les révéler

C’est lui, l’Esprit saint, qui nous fait connaître le mystère de Jésus, Dieu fait homme : « Personne n’est capable de dire : “Jésus est Seigneur” sinon dans l’Esprit saint. » Qui serait mieux placé que lui pour nous dire l’origine de Jésus ? L’ange avait dit à Marie à l’Annonciation : « L’Esprit saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre. » C’est l’Esprit qui est le maître d’œuvre de la conception virginale de Jésus ; lui seul sait ce qui s’est passé aux origines ; lui seul peut révéler la vraie personnalité de Jésus.