Noël 2022

Messe de la nuit

Frères et Sœurs, vous connaissez le proverbe, « Noël au balcon, Pâques au tison ». Il ne s’agit pas ici pour moi de vous parler météo, mais de redire le lien entre ces deux fêtes. Et non pas qu’il fallait, de toute évidence, que le Christ naisse pour pouvoir un jour mourir et ressusciter. Mais plutôt, il fallait que le Christ ressuscite pour que l’évangéliste Luc relate sa naissance et que l’Eglise la célèbre en cette nuit très sainte. Ainsi, si de par sa résurrection, Jésus est fait « Christ et Seigneur », il est, dans ce récit que nous venons d’entendre, dès sa naissance, à la lumière de cette résurrection, Christ et Seigneur : « Aujourd’hui », dit l’Ange aux bergers et à nous-mêmes, « vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur ». Ce « nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire » est « signe qui [nous] est donné » que le salut de Dieu est déjà à l’œuvre, en marche, inarrêtable. Et pas seulement parce que 33 ans après cette naissance, le Christ ressuscitera, mais parce que dès maintenant, ce qu’il est venu apporter au monde est déjà là, en sa présence, en son humanité. Ainsi, Luc écrit son récit de Bethleem à la lumière de ce qui s’est vécu sur les routes de Galilée, sur la croix et au matin de Pâques.

31^e dimanche ordinaire C

(Lc 19,1-10) 

Frères et sœurs, Luc nous raconte ici comment la rencontre de Jésus peut bouleverser et transformer une vie. Et il le raconte à chacun d’entre nous pour que nous aussi nous désirions faire et refaire cette rencontre.

Noël 2022

Messe de la nuit

Frères et Sœurs, vous connaissez le proverbe, « Noël au balcon, Pâques au tison ». Il ne s’agit pas ici pour moi de vous parler météo, mais de redire le lien entre ces deux fêtes. Et non pas qu’il fallait, de toute évidence, que le Christ naisse pour pouvoir un jour mourir et ressusciter. Mais plutôt, il fallait que le Christ ressuscite pour que l’évangéliste Luc relate sa naissance et que l’Eglise la célèbre en cette nuit très sainte. Ainsi, si de par sa résurrection, Jésus est fait « Christ et Seigneur », il est, dans ce récit que nous venons d’entendre, dès sa naissance, à la lumière de cette résurrection, Christ et Seigneur : « Aujourd’hui », dit l’Ange aux bergers et à nous-mêmes, « vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur ». Ce « nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire » est « signe qui [nous] est donné » que le salut de Dieu est déjà à l’œuvre, en marche, inarrêtable. Et pas seulement parce que 33 ans après cette naissance, le Christ ressuscitera, mais parce que dès maintenant, ce qu’il est venu apporter au monde est déjà là, en sa présence, en son humanité. Ainsi, Luc écrit son récit de Bethleem à la lumière de ce qui s’est vécu sur les routes de Galilée, sur la croix et au matin de Pâques.

27^e dimanche ordinaire C

(Lc 17, 5-10) 

Octobre 2022

Frères et sœurs, lorsque les apôtres demandent à Jésus d’augmenter leur foi, qu’attendent-ils ? Quelle est donc la raison qui les pousse à exprimer une telle requête ? Et eux qui cheminent avec Jésus, qui ont la grâce d’être avec lui, jour et nuit, que feraient-ils de ce supplément de foi ? Que leur apporterait-il dans cette marche avec lui ? Je crains que cette demande ne soit pas d’abord celle d’hommes qui se veulent serviteurs, à l’image de celui dont nous parle Jésus dans la deuxième partie de l’évangile, de « simples serviteurs » appelés à faire leur « devoir » (10) en endurant le poids du jour. Non, cette demande est peut-être plutôt celle d’hommes qui voudraient rendre plus facile, plus légère, leur marche à la suite du Christ. Celle d’hommes qui recherchent une sécurité, et peut-être même une certitude. Suivre le Christ, bien sûr, mais à condition que nous n’ayons aucun doute, aucun effort, aucune peur, aucun regret. Il y a là comme l’attente d’une preuve, comme quelque chose de matériel, de visible, sur quoi nous pourrions nous appuyer pour avancer. Mais ce bâton que nous voudrions saisir fermement dans notre main pour assurer notre marche, n’est autre que cette parole que saint Paul a entendue, et qu’il nous faut nous aussi entendre et accueillir comme le plus solide des bâtons : « ma grâce te suffit » (2 Co 12,9). Notre foi n’est pas basée sur une vision ou sur un catéchisme, mais fondamentalement sur une relation, sur une personne – le Christ. C’est sa présence dans notre vie, dans notre monde, qui rend solide et inébranlable notre foi. C’est parce que nous avons été saisis par l’amour de Dieu, parce qu’un jour nous nous sommes découverts, reconnus, aimés de Dieu, que nous avons la foi aujourd’hui. Et nous avons la foi, aujourd’hui encore, parce que nous continuons et voulons continuer de croire en cet amour, de croire que cet amour - qui peut-être se fait apparemment moins fort, moins sensible - ne se retirera jamais ; de croire que cet amour et Dieu, c’est tout un. Ainsi, si avoir « de la foi, gros comme une graine de moutarde » suffit pour qu’un « arbre » nous obéisse en se déracinant et en se plantant « dans la mer » (6), c’est peut-être parce qu’il ne s’agit pas tant de la taille de notre foi que de son existence ou de son inexistence. La foi, nous l’avons ou nous ne l’avons pas. L’Apocalypse nous dit que Dieu vomit les tièdes (3,15). Saint Paul nous dit encore que « le Christ n’a pas été oui et non ; il n’a été que oui » (2 Co 1,19). Et nous aussi, ce matin, comme chaque jour, il nous est demandé si oui ou non nous avons la foi. Oui ou non, face à notre vie, face à ce que vit notre monde, croyons-nous que Dieu est présent, agissant, aimant ? Gardons-nous, au fil du jour, le fil de la relation avec Lui ? Bref, sommes-nous, nous aussi, comme les apôtres, en marche avec Jésus, à sa suite sur cette route qu’il prend résolument vers Jérusalem ? Et sommes-nous prêts à consentir aux épreuves de ce chemin, à les traverser avec notre foi, notre peu de foi, pas plus gros qu’une graine de moutarde, et pourtant bien suffisant, nous dit Jésus, pour la marche de chaque jour.

2^e dimanche de l’Avent

(Mt 3,1-12)

Décembre 2022

Frères et sœurs, quand on pense à l’Avent, c’est plutôt une image de douceur qui nous vient. Non pas la douceur des températures extérieures, mais celle de ces quelques semaines qui nous préparent à la joie de Noël, aux rencontres familiales, à ce que nous pourrions appeler, dans un monde souvent trop dur, la ‘trêve’ de Noël. Pourtant, dimanche dernier, l’évangile était loin de la douceur, puisque cette venue du Seigneur était comparée au temps du « déluge qui les a tous engloutis » (Mt 24,39) ou encore à un voleur qui perce un mur. La semaine prochaine, ce sera l’image d’un Jean-Baptiste dans sa prison qui s’interroge (11,2). La semaine suivante, ce sera celle d’un époux, Joseph, qui envisage « de renvoyer » Marie, sa fiancée (1,19). Et aujourd’hui, nous venons de l’entendre, c’est « la colère qui vient » (7), « la cognée [qui] se trouve à la racine des arbres » (10), « la paille, [qui] brûlera au feu qui ne s’éteint pas. » (12). Pas de douceur en tout cela, pas de trêve ; finalement, à l’image de ce que vit notre monde, où la guerre se poursuit et, où les plus pauvres, les plus faibles, les plus seuls semblent l’être chaque jour davantage.  

22^e dimanche ordinaire C

(Lc 14, 1a. 7-14)

Août 2022

Frères et sœurs, cette parole d’évangile, proclamée en assemblée, nous est adressée communautairement ; c’est ensemble que nous l’entendons et que nous l’accueillons. Mais bien sûr, elle nous est aussi adressée personnellement, et c’est très clair dans ce passage que nous venons d’entendre, puisque Jésus nous parle à la deuxième personne du singulier ; il s’adresse à chacun de nous en « Tu » : « Quand quelqu’un t’invite à des noces, ne va pas t’installer à la première place » (8). Ici, le Christ nous renvoie à notre attitude, notre positionnement par rapport aux autres, notre façon de vivre nos relations, et de considérer, ou non, les autres. Fondamentalement, il nous interpelle sur cette petite voix intérieure, notre ego, qui tend, sans cesse, à nous mettre au-dessus des autres, à nous donner la priorité, la légitimité. Et quand au contraire, nous nous rabaissons, quand nous nous considérons comme indignes, incapables, c’est bien souvent encore notre ego qui, à défaut de première place dans la gloire, nous fait miroiter une première place dans l’échec, cherchant ainsi à nous apitoyer sur nous-mêmes. Cet ego, ou encore ce que saint Benoît appelle la volonté propre, c’est ce que les moines tentent de combattre par cette vie commune à l’écoute de l’Autre dans l’obéissance.